الطب النبوي

هناك مفاهيم مغلوطة خبيثة تم إقحامها على الدين وأصبح الخروج عنها يعد بمثابة تشكيك في إيمانك بالله ورسوله، فلو تدبرت فيها لرفضها عقلك فالله أمرك كإنسان أولا بإعمال عقلك قبل كل شيء والأمثلة كثيرة، وسأتعرض لما يطلق عليه (الطب النبوي)، لم يبعث الله رسولا طبيبا ولكنه سبحانه بعثه مبشرا ونذيرا ومبلغا لرسالته، وبحكم الزمان والبيئة التي تواجد فيها فلم يكن هناك إلا التداوي المتوارث والمعروف في هذا الزمان والبيئة فلا يصح نسب ذلك لنبي لأنه لم يبعث لذلك ويقلل من قدره فماذا لو أثبت العلم الحديث أضرار ذلك أو فشله؟

هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا

 ورد في سورة الإنسان الآية ١ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} وكان تفسير السلف مبهماً ولا يوفى بالمعنى وجاء كما يلي: حين من الدهر أي وقت طويل من الزمان لم يكن الإنسان شيئا يذكر.

فلو تدبرنا سياق الآية الكريمة فقد مرت فترتان على الإنسان بمعني فترة كان الإنسان نكرة لا شيء وتاليا فترة أصبح له شأن بقدره الخالق، فلو تدبرنا الآية التالية من سورة الأنعام الآية ١٣٣ {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} لم يوفق أحد لبيان معني من ذريه قوم آخرين وقد تطرق البعض الي هذا المعني: أي كما أحدثتكم وأوجدكم من نسل قوم آخرين كانوا قبلكم، ولم يتم تحديد من هم هؤلاء القوم؟

وإذا تتبعنا المعني اللفظي لكلمة أنشأكم تعني أوجدكم وأخرجكم من ذرية أي من نسل، وكلمة أخرين تعني أنهم مختلفين عنا، وهذا يفتح المجال للبحث عن ماهية هؤلاء القوم وكما حثنا على ذلك ربنا في البحث عن كيف بدأ الله الخلق في سورة العنكبوت الآية ٢٠ {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

 مما سيقودنا لنظريات العلم الحديث وتطابقها مع ما جاء في القران فإن القران هو الحقيقة المطلقة.

وقد قمت بتناول هذا الموضوع من خلال مدونتي تحت عنوان هل تتعارض نظريه النشوء والارتقاء المعروفة بنظريه دارون مع الإسلام، وقد استندت في تحليلي لآيات القران في إثبات ذلك والله اعلم.

ولمن يريد الاطلاع عليها في هذا الرابط:

https://drnahass.blogspot.com/2022/05/blog-post_88.html

 

وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ

 ورد في سورة الواقعة الآية ٨٢ {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} لقد فهم السلف هذه الآية كما يلي وتجعلون شكركم لنعم الله عليكم أنكم تكذبون بها، والآن في عصر السماوات المفتوحة من فضائيات ويوتيوب وإنترنت فيجب إن تعرف أولاً آن كل ما يبث يكون بمقابل مادي أي أن كل من يظهر على الفضائيات يتحصل على مقابل لما سيقوله نظير استضافته، وكذلك الحال على اليوتيوب ومشابهاته فكلما ذادت المشاهدات على ما يتم نشرة كلما ذاد ما يتقاضاه وكم من اليوتيوبر أصبحوا أغنياء ومشهورين من خلال نشرهم فيديوهاتهم ولا يهم المحتوي ولكن الأهم بالنسبة لهم كم المشاهدات فيجذبوك بعناوين براقة رنانة وهى مواضيع تافهة خلافية جدلية لتشاهد هذا المحتوى، أي أن الكذب والافتراء من هؤلاء يكون بمثابة مصدر دخل ورزق لهم، هذا اجتهاد في فهم الآية الكريمة في ضوء العصر الذى نعيش فيه ومعطياته وآلياته والله أعلم.

ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ

ورد في سورة ق الآية ٣٤ {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} استوقفتني هذه الآية الكريمة لماذا حدد الله الخلود بيوم ولم يقل تلك أيام الخلود لأن الخلود سيكون ممتد وبلا نهاية كما قال ربنا ووعدنا.

أولاً: لفهم ذلك يجب أن نفهم مفهوم اليوم والشهر والسنة فالزمن ليس له دلالة إلا على الأرض التي نعيش عليها والمرتبط بحركة الأرض حول نفسها مولده اليوم وحول الشمس مولده السنة وشهورها وحركة القمر حول الأرض مولده الشهور القمرية، وتختلف هذه المواقيت من كوكب لآخر، أما في الفضاء فلا دلالة على الزمن، ولقد تطرقت آيات عدة عن الظل الذي ينتج عن حركة الأرض حول الشمس وهو دليل حسي عن الزمن كما جاء في سورة الفرقان الآية ٤٥ {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} ألم تر  عبارة للتدبر والتفكر في كيف مد الله الظل بفعل الشمس ليستدل بهذا الظل الممتد على الأوقات ولو كان الظل ساكنا لما كان هناك ليل أو نهار وبالتالي لن يكون هناك زمن.

ثانياً: هناك شيء آخر مهم وهي الأبعاد الأربعة التي نعرفها وندرك من خلالها الأشياء ونعيش فيها وهي الطول والعرض والارتفاع وأخيراً أضاف أينشتين بعد رابع وهو الزمن وبالتأكيد هناك أبعاد أخرى في علم الله تعجز عقولنا عن إدراكها ولعل الآية ٨٥ من سورة الواقعة تبين ذلك {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ} والآية ٢٧ من سورة الأعراف {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} حيث أن الجن والشياطين في بعد آخر لا ندركه يُمكنهم من رؤيتنا ولا يمكننا أن نراهم، وكما ورد في سورة الأنفال الآية ٤٨ {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ}.

ولتبسيط مفهوم الأبعاد ذلك فمثلا عندما تشاهد صورة فإنها تتواجد في بعدين فقط فمن بالصورة نراهم وهم لا يروننا لأننا في بعد ثلاثي الأبعاد وهم في بعد ثنائي الأبعاد وهكذا، وبتطبيق ذلك على مفهوم يوم الخلود فيكون هو اليوم الذي لا يكون لبعد الزمن وجود فيه وربما نعيش في أبعاد أخري لا تستطيع عقولنا حالياً إدراكها والله أعلم.

إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى

ورد في سورة الأحقاف الآية ٣٠ {قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ} فلماذا لم تذكر الجن كتاب عيسى؟

هناك عدة تفسيرات لهذا الأمر:

- التركيز على التوراة لأنها كانت الكتاب الأساسي الذي يعرفونه ويعترفون به ولأن رسالة عيسى عليه السلام جاءت لتكمل وتوضح بعض أحكام التوراة، مع اعترافهم بأن موسى عليه السلام هو نبي معترف به من قبل اليهود والمسيحيين، وربما ذكر الجن موسى لتأكيد هذا الاتفاق بين أهل الكتابين، وقد يكون الجن يرون أن رسالة موسى هي الرسالة الأصلية التي جاءت بها الشريعة وأن رسالة عيسى جاءت كامتداد وتوضيح لها.

- عدم سماعهم عن عيسى هناك بعض الآراء التي تشير إلى أن الجن ربما لم يسمعوا عن عيسى عليه السلام، ولكن هذه الآراء ضعيفة وغير مؤكدة، وأري أن هذا التفسير بعيد عن المنطق فكيف للجن بقدراتهم التي ذكرها القران لم يتعرفوا علي عيسى.

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ

 ورد في سورة الكهف الآية ٧٧ {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} ثم تتبعها الآية ٨٢ {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ} ويرى المشككين في القرآن كيف أتيا قرية كان بها جدار على وشك الانهيار ثم تأتي آية لاحقة تبين آن هذا الجدار كان لغلامين في المدينة وليس في القرية؟

لفهم ذلك يجب أن نفرق بين مكان تواجد الجدار الذي على وشك الانهيار وبين مكان إقامة الغلامين فالآية ٧٧ لم تحدد نوع الجدار هل هو جدار منزل أم جدار أي مبنى آخر ولكنة جدار في المطلق مملوك للوالد الصالح أبوهم، والشق الثاني بحكم أن الغلامين يتيمين وأن أهل هذه القرية كانوا على درجة كبيرة من البخل وعدم التكافل والكرم وبدليل عدم إطعام المسافرين فالأكيد هناك من كان يرعاهما ويتكفل بهما وكانت إقامتهما في مدينة أخرى وليس القرية التي بها الجدار.

هذا فائدة أن تقرأ القرآن بتدبر وتفكر وتركيز فستكتشف أمور كانت غائبة عن إدراكك وبناء على درجة علمك ستستطيع أن تستنبطها وتستخرج منها المعنى.