وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ

 يتم فهم الأمور بناء على درجة علم الإنسان ومعرفته في فترة زمنية دون أخرى وبلا شك فان معرفة الإنسان الحديث وإدراكه أفضل ممن سبقوه، وإذا تمعنا في الآية الكريمة من سورة الرحمن الآية 24

وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ

فقد فُسرت على قدره الخالق في تسخير الجوار أي السفن المنشآت أي التي ينشئها ويصنعها البشر وتجري في البحر كالأعلام أي كالجبال في عظمتها.

وإذا تمعنا في معنى هذه الآية الكريمة في مجمل السورة فإنها تتطرق الى بيان قدره الله وعظمته، وبناء على معطيات العلم الحديث فان هناك ظاهرة تنشأ في وعلى البحار فقط وتسمى الأعاصير وهي متحركة وجارية على البحار فقط وعلى سواحلها ولها قدرة تدميرية هائلة ولها شكل مخروطي قاعدته في السماء ويطلق عليه عين الإعصار ويختلف كل إعصار عن أخر في شكل مخروطة وهيئته وقوته، من مثل هذه الآيات يتبين لك انه الحق من لدن خبير عليم، وأنه كلما قرأت القران بتدبر وتفكر تظهر لك أمور ربما كانت غائبة عن ذهنك وعن إدراك من سبقوك.

النَّجْمُ الثَّاقِبُ

 ورد في أول سورة الطارق الآيات

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3)

وقد فسرت سابقا كما يلي أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الطارق أي النجم الذي يظهر ليلاً، الثاقب أي المضيء المتوهج.

ومن عظمه الله أنه سبحانه لا يقسم إلا بما هو عظيم وفوق إدراك البشر، وكلمة الثاقب معناها النافذ الموغل أو الخارق الذي ينفذ ويخترق وها هو العلم الحديث يكتشف ما أطلق علية الثقب الأسود وهو ظاهرة كونية تحدث عندما ينهار نجم وتتغلب قوى جاذبيته فينكمش الى كتلة صغيرة في حجم البرتقالة لها قوة جاذبية مهولة قادرة عل جذب وامتصاص أي جسم يمر على مقربة منة حتى وان فاقة في الحجم لدرجة أنه يجذب ويمتص شعاع الضوء الذي يمر بجانبه، ولم يتوصل العلم الي أين يذهب ما يتم امتصاصه في هذا الثقب! وهذا الثقب بمثابة نجم يثقب السماء ويخترقها الي ما في علم الله! ومن ذلك يظهر إعجاز الخالق وصدق القرآن وإعجاز كلماته.

وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى

 ورد في سورة الحـج الآية 2

وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى

من بلاغه القران في وصف الله لحال الناس يوم قيام الساعة بالسكارى والمعروف أن السكران يترنح بفعل المسكر ويفقد توازنه وهذا هو الحال عند حدوث الزلزال وعدم استقرار الأرض فيترنح الناس وتنهار المنازل وهذا هو حال الأرض يوم يأذن الله بقيامها زلازل وبراكين ونيازك ودمار.

لا يكادون يفقهون قولا

 ورد في سورة الكهف الآية 93

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا

وقد تم تفسير ها كما يلي حتى إذا وصل إلى ما بين الجبلين الحاجزين لما وراءهما وجد من دونهما أي عندهما قوما لا يكادون يفهمون كلام غيرهم، وانهم تواصلوا معه ربما بلغة الإشارة، ولكن لا يكادون يفقهون قولا تقبل معنى آخر وهو حال أمرهم أنهم لا يستطيعون التصرف من أنفسهم أي ليس لهم حيلة.

لفهم القرآن بصورة مبسطة وعصرية وعلمية

 لفهم القرآن بصورة مبسطة وعصرية وعلمية، وبعيداً عن الاجتهادات التي تتنافي مع المنطق وما وصل إلية العلم فقد تم إعداد هذه النسخة من كتاب الله، ولمن يريد الاطلاع وتحميلها من هذا الرابط https://docs.google.com/document/d/1nSpFbgSjQ-1XKLBLH7Qb1WngCYRDUJml/edit?usp=sharing&ouid=104438670950249810902&rtpof=true&sd=true

أمل أن يكون وفقني الله لذلك ويجعله في ميزان حسناتي وحسنات كل من يعيد نشرها حتى تعم الفائدة والله الموفق والمستعان.

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

 أقسم الله سبحانه في أول سورة النجم بالنجم إذا هوي ولا يقسم سبحانه إلا بشيء عظيم وقد فسرت على أن النجم غاب واختفي ولكن هوي لها معاني أخري منها أفل وانتكس واختفاء النجم الفعلي وليس الذي يشاهد ينتج بسبب تغلب قوي جاذبيته وانكماشه على نفسه متحولاً إلى ما أثبته العلم ورصدة بالثقب الأسود الذي لدية القدرة على سحب وامتصاص أي جسم آخر يمر بالقرب منة داخلة مهما فاقة في الحجم؟ إلى أين الله أعلم؟ وما زال العلم حائر أمام هذه الظاهرة.

وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ

 ورد في سورة لقمان الآية 10

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

من قال إن السماء بها أعمدة ولكننا لا نراها فهو خالق قدير عليم بما خلقه لأن هذا النظام الكوني لا بد له من ضوابط تحكمه وإلا انهار على بعضة فهناك قوتان تحكمان أي جرم سماوي وهما قوة الطرد المركزي للخارج وقوة التجاذب للداخل وبتساويهما يحدث الاستقرار وتلك القوتان بالفعل لا نراهما وهما عمد السماء، وأن الجبال لها دور مهم في الحفاظ على توازن هاتين القوتين تماماً كما يحدث عندما ترصص إطارات السيارة لتمنع الرجة والاهتزاز وتم وصف ذلك بكلمة أن تميد بكم أي تسبب لكم الدوار.

خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا

 ورد في سورة الروم الآية 21

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

فسرت هذه الآية الكريمة أن المرأة خلقت من الرجل ولكن المتأمل في بلاغة ودقة وصف كلمات الله فإن أنفسكم يقصد بها بأن الله خلقها من نفس جنسكم وشبيهه لخلقتكم ولذلك قال سبحانه خلق لكم ولم يقل خلق منكم وهذا أقرب للمنطق والعقل كما جاء في نهاية الآية.

سبع سماوات طباقا

 ورد ذكر سبع سماوات طباقا أي طبقات فوق بعضها في القران الكريم وأنها يجمعها قمر وشمس واحدة ولم يتطرق لذهن أحد معناها الحقيقي، وها هو العلم يخبرنا بأن الغلاف الجوي فوقنا كناية على السماء يتكون من 6 طبقات وأغلفة تختلف في تكوينها ووظيفتها وهي كما يلي:

1- طبقة التروبوسفير وهي الطبقة الأكثر قرباً من سطح الأرض ويتراوح مداها بين 8 و14 كم غير أن سمكها يكون أقل ما يكون في القطبين الشمالي والجنوبي كما يتكون الهواء فيها من غازات عدة مثل النيتروجين بنسبة 78% والأكسجين بنسبة 21% في حين يتكون الجزء المتبقي من غازات ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء والأرجون كما يتواجد في هذه الطبقة هواء التَنفس والغيوم اللازمة للحياة.  

2- طبقة الستراتوسفير ويتراوح مداها بين 6 و20 كم فوق سطح الأرض وقد يصل إلى 50 كم، وفيها تطير الطائرات كما يجري فيها الهواء بتيارات سريعة بشكل مواز للأرض، ويضاف لذلك بأن درجة الحرارة فيها تزداد مع الصعود وذلك لكثرة الأوزون الطبيعي الناتج عن أشعة الشمس والقادر على امتصاص الأشعة فوق البنفسجية الضارة.

3- طبقة الميزوسفير ويبلغ سمك هذه الطبقة حوالي 35 كم.

4- طبقة الثيرموسفير وتشتعل الشهب فيها بسبب وجود كميات من الغازات اللازمة لتوليد الاحتكاك والحرارة ويتراوح مداها بين 90 و500 كم ويصل إلى 1000 كم بينما تصل درجة الحرارة فيها إلى 1500 درجة مئوية وتمتاز هذه الطبقة بانخفاض كثافة الهواء فيها لذا تدور الأقمار الصناعية فيها حول الأرض بالإضافة لذلك فإنه يحصل فيها ظاهرة الشفق حيث تصطدم جسيمات فضائية مشحونة بجزيئات وذرات هذه الطبقة مما يؤدي إلى تحفيزها لمستويات طاقة أعلى فتقوم بعدها الذرات بإطلاق الطاقة من خلال إصدار الضوء الذي يظهر على شكل شفق ملون مثل الشفق القطبي الشمالي والجنوبي.

5- طبقة الإكزوسفير تعد الطبقة الخارجية للغلاف الجوي وتقوم هذه الطبقة بفصل الفضاء الخارجي عن طبقات الغلاف الجوي، ويبلغ مداها حوالي 10000كم، وهو مثيل لعرض الأرض نفسها، أي أنها ضخمة جداً، كما يتميز الغلاف الخارجي بغازاته مثل غازات الهيدروجين والهيليوم، وبالتالي ينعدم فيها هواء التنفس كما أنها باردة.

6- طبقة الأيونوسفير وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى الأيونات التي تكونت بفعل جسيمات الطاقة من الفضاء الخارجي أو أشعة الشمس حيث تصطدم هذه الأيونات بإلكترونات الذرات تماماً كالأشعة السينية والأشعة فوق البنفسجية أي أن هذه الطبقة موصلة الكهرباء كما أنها تعكس أمواج الراديو ويذكر بأن هذه الطبقة تتكون من عدة طبقات بحيث تتفاوت تبعاً للمدى والفصول وتحصل فيها التغييرات بشكل يومي، بالإضافة لذلك فإنها تعكس جسيمات الرياح الشمسية أيضاً وهي تيار من الجسيمات عالية التأين التي تنتجها الشمس وهي ضارة.

فإذا أضفنا لهذه الطبقات التي تعرف عليها العلماء الفضاء الخارجي كطبقة فوق هذه الطبقات الستة فبذلك تكون السبع سماوات وكما قال ربنا وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) سورة ص، فكلما ذادت العلوم والمعرفة يتبين صدق وحقيقة ما جاء فيه وهي أمور كانت خافية على الكثيرين من قبل وحتى الآن.

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

 ورد في أول أية من سورة القمر اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

وانشق القمر أي وانفلق القمر فلقتين حين سأل كفار مكة النبي أن يريهم آية فدعا الله فأراهم تلك الآية، وقد يحاول البعض تفسير هذه الآية بناء على بعض الصور لسطح القمر التقطتها وكالات الفضاء تبين تصدع جيولوجي وربط ذلك بواقعة انشقاق القمر، وإنني أري ذلك مبالغة لا طائل منها فإرادة الله لا تحتاج إلى سبب وبالتبعية يمكن ألا يكون لها أثر، وليس معني ذلك أن الإنشقاق لم يحدث ولكنة حدث بالفعل للناظرين في ذلك الوقت ولا يحتاج حدوثه لإثبات ودليل.

وكان عرشه علي 2 الماء

 سبق وإن تكلمت في مقالة سابقة عن قوله تعالي وكان عرشه على الماء فلماذا اختص سبحانه الماء؟ 

الماء يتكون من اتحاد ذرتين من الهيدروجين وذرة من الأوكسيجين فإذا علمت إن الطاقة الكامنة في كوب من الماء قادرة على تحريك عبارة عملاقة حول العالم وإن ذرة الهيدروجين المكونة من إليكترون واحد ونواة بها بروتون ونيترون هي أصل جميع العناصر بالاندماج النووي، وإن ذرات الهيدروجين والتي وصفها القران بالدخان سورة فصلت الآية 11 ‏ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ هي من تسببت فيما يسمي الانفجار العظيم الذي تسبب في خلق الكون وان هذا الانفجار ما زال في تمدد وتوسع حتى الآن سورة الذاريات الآية 47 وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ. 

وإن الإليكترون الذي كان يظن أنه أصغر جسيم اثبت العلم أنه مكون من جسيمات أصغر منة وما زالت الاكتشافات تتوالى، وإذا علمت أن الذرات في حركة مستمرة وأن الإلكترونات تدور بسرعة فائقة حول نواتها في جميع العناصر، وإذا علمت أيضا أن من مظاهر الحياة الحركة والتي تتوفر في جميع العناصر والتي تظنها جامدة ساكنة ولكنها في الواقع في حركة مستمرة لا تدركها.

لعلمت عظمة الخالق وقدرته وعلمه في اختيار الماء وجعلة أصل كل شيء حي ويشمل هذا التعبير الجماد أيضاً المتكون من العناصر التي بها إلكترونات في حركة دائمة حول نواتها إلى أن يشاء الله وأظنها حركة تسبيح لخالقها.

وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

 ورد في سورة هود الآية 7 وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

وفيها يبين سبحانه قدرته على كل شيء وأنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأن عرشه سبحانه وتعالى كان على الماء قبل أن يخلق السماوات والأرض. 

الأيام الستة هي بعلم الخالق وليس بعلمنا فاليوم بعلمنا هو حركة الأرض حول نفسها دورة كاملة أمام الشمس وإذا خرجنا في الفضاء فلا معني ودلالة لليوم.

والعرش بمعني ما يرفع عليه السقف كالقوائم مثلاً ومنه قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات (الأنعام 141) ومن هنا كان التوسع بمصطلح العرش في كل ما من شأنه العلو والارتفاع فقيل للملك صاحب العرش أي صاحب السمو والارتفاع كما في قوله تعالى ولها عرش عظيم (النمل 23) أي لها سلطان وملك كبير وبهذا يظهر أن عرش الله تعالى هو سلطانه وحكمه ونفوذه وقدرته.

ولما لم يكن هناك إلا الماء الذي خلقه الله تعالى قبل أن يخلق السماوات والأرض فمن الطبيعي أن يكون سلطانه على الماء الذي جعله سبحانه وتعالي منشأ الحياة كما بين تعالى هذه الحقيقة بقوله وجعلنا من الماء كل شيء حي (الأنبياء 30).

فالخوض في الكيفية وتفصيل ذلك وكيفية الاستعلاء مما لا قبل لعقولنا بفهمه وإدراكه إذ التعبير عنه لتقريب الفهم وأن الماء الذي كان أول شيء خلق وكان ملازماً لسلطان الخالق وقدرته جعله مباركاً وأصل الحياة وكما أثبت ذلك العلم الحديث فلا حياة بدون ماء.

المشرقين

 ورد في كتاب الله كلمة المشرقين مرتين في سورة الزخرف الآية 38 وفي سورة الرحمن الآية 17، وقد فسرها الأوائل على أنها المسافة التي تجمع بين الشروق والغروب وفسرها آخرون علي أنها المسافة بين شروق الشمس في الصيف وشروقها في الشتاء، لأنهم كانوا لا يؤمنون بكروية الأرض وأنها تدور حول نفسها استناداً لآيات من القران ساء فهما منهم، والان مع تقدم العلوم والمعرفة فإن لحظة غروب الشمس هي نفسها لحظة شروقها علي منطقة أخري وتتابع هذا الشروق والغروب علي مدار اليوم وتكراره يثبت كروية الأرض ودورانها حول نفسها، فمن ذكر ذلك هو إلاه خالق عليم ومن قاله لا ينطق عن الهوي وعدم العلم إن هو إلا ذكر أي قران يوحي من الله علي من قاله.

ظهر الفساد في البر والبحر

 ورد في سورة الروم

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41) وقد فسرها الأولون كما يلي ظهر الفساد في البر والبحر كالقحط والجفاف وقلة الأمطار وكثرة الأمراض والأوبئة بما كسبت أي بسبب المعاصي التي يقترفها الناس، ليذيقهم أي ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوها في الدنيا كي يتوبوا إلى الله ويرجعوا عن المعاصي فتنصلح أحوالهم.

وحيث أن القران صالح لكل زمان ومكان وبدرجة علم ومعرفة الناس يتم بيانة فإن ما يسمي بعلم التفسير هو نوع من الجدل لأنه قابل للتغيير والتعديل، بل أن هذه التفاسير القديمة يمكنها أن تدخل الشك في النفوس من صحته.

وبالعودة للآية الكريمة وتطبيقها على عصرنا فقد ظهر علم يسمى علم البيئة وأنه بسبب إفساد البشر للبيئة التي يعيشون فيها اختلت دورة الحياة وسمعنا عن الاحتباس الحراري وهو المسئول عن التباين الشنع في درجات الحرارة والذي نلاحظه وكذلك الفيضانات والتسونامي وغيرها من الظواهر الطبيعية والتي تتكرر، وكل ذلك اتضح أن المسئول عنة هو الناس بسوء استخدامهم للموارد الطبيعية وبيئتهم.

ما معني مسلمين

 ورد في اللغة العربية كلمة مسلمين ومعناها المستسلمين المنقادين المسالمين لله، ومعني ذلك أن جميع أتباع الأديان السماوية هم في الواقع مسلمين وجميعهم لهم مناسك في عبادتهم لله كالصلاة والصوم والزكاة والحج وإن كانت تختلف هذه المناسك في طريقتها ولكنها تتفق على الغاية منها وهي عبادة الله الخالق وتقديسه وحده.

وكما قال ربنا في سورة القصص في وصفهم

وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53)

ولقد أرسل الله الرسل برسالة خاصة لكل أمة بالإضافة لتوحيده وعبادته وحده، وبالتالي كانت هذه المناسك خاصة لهذه الأمة.

ولقد حدد الله في آخر رسالاته كيفية وطريقة هذه المناسك لتكون للناس عامة وسماها الإسلام إسماً وفعلاً، وقال عنة الرسول الإسلام هو من سلم الناس من لسانه ويده.

ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ

ورد في سورة الحج الآية 5

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ

لتفسير هذه الآية بناء على معطيات العلم الحديث يجب أن نتعرف على مراحل إخصاب البويضة بواسطة الحيوان المنوي

فبمجرد أن يخترق الحيوان المنوي البويضة حتى تبدأ البويضة بالانقسام إلى خليتين، فأربع، فثمان وهكذا، ثم تأتي المرحلة الثانية وهي العلقة وهي القطعة من الدم المتجلط والمتكونة من البويضة المنقسمة والتي تعلق وتتشبث على جدار الرحم وهي عبارة عن مجموعة من الخلايا والتي تسمي مضغة، ثم تبدأ هذه المضغة في الأسبوع الثالث وهي بداية انقسام الخلايا لتكوين الكائن وأعضائه وهذا الطور ينقسم لتكوين نوعين من الخلايا:   

- المضغة المخلقة وهي الخلايا التي تُخلق منها وتكوين الأعضاء وهو ما عرف حديثا بالخلايا الجذعية لتكون أنسجة محددة وتتميز الخلايا الجذعية بقدرتها على الانقسام لتكوين أعضاء محددة كالقلب والكليتين والعظام وغيرها من أعضاء الجسم المختلفة وهي من المكتشفات الطبية الحديثة التي يسعى العلماء إلى أن تكون مصدرا لعلاج أمراض كثيرة يمكن علاجها بتكوين خلايا جديدة ونموها مثل خلايا الكبد والبنكرياس والجهاز العصبي ونخاع العظم والقلب وتكون بديلاً عن عمليات نقل الأعضاء، وقد توصل العلم إلى أن خلايا المشيمة أو الحبل السرى هي خلايا جزعيه.

- والمضغة الغير مخلقة هي الخلايا التي استقرت في الجسم بدون أن تكون مخصصه لإنتاج أعضاء معينة ولكنها قادرة على الانقسام مكونه باقي خلايا جسم الكائن وتحديداً أنسجة اللحم والمسؤولة عن النمو فإذا ما حدث في الجسم عطب قامت هذه الخلايا الغير المخلقة بإصلاحه كما نرى مثلاً فالجرح بعد فترة يندمل وتبني فيه أنسجته حتى تعود كما كانت، إلا الأنسجة التي تكونت من خلايا جزعيه فإنها غير قادرة على تجديد نفسها.

من هذا التحديد للمضغة المخلقة أي التي تخلق وتكون خلايا محددة لأعضاء محددة، والغير مخلقة أي لا تكون خلايا محددة ولكنها تنقسم فقط لتكون باقي خلايا وأنسجة الجسم، من عرف وذكر ذلك منذ 14 قرن لابد أن يكون إلاه ويكون ذلك الكتاب من عنده وليس من قول واختلاق مخلوق.

فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ

 يصر كثير من السلفيون وغيرهم بأن لله أعضاء مثل خلقة وإن لم تتشابه في التكوين ولكنها تتشابه في الوظيفة فحينما يضرب الله لخلقة الأمثال بغرض أن يقرب لهم المفهوم، والله بقدرته التي لا ندركها قادر علي كل شيء ولا يحتاج الي وسيلة أو آليه ومعين كما ورد في سورة النحل الآية 74 فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

أي فلا تشبهوا الله بخلقة ويشمل التشبيه العضو والوظيفة.

فهو سبحانه كما وصف نفسه في سوره الشورى آية 11 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

وكما ورد في سورة مريم الآية 65 رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا

هل تعلم له سميا أي هل تعلم للرب مثلا أو شبيها ومفادها فلا تشبهوا الله بخلقة في الأداء والمحصلة.

وكما ورد في سورة الإخلاص الآية 4 وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

أي ولم يكن له مثيلاً ولا شبيهاً لا في أسمائه ولا في صفاته.

لماذا اختار الله سيدنا إبراهيم وجعلة خليلاً ومقرباً إليه

 لماذا اختار الله سيدنا إبراهيم وجعلة خليلاً ومقرباً إليه بالرغم من عدم تكليفه برسالة وجعلة أبو الأنبياء جميعاً وجعل ديانته الحنفية وهي البعد والميل عن الشرك بالله وتوحيده سبحانه وتعالي وكان مسلماً أي مستسلماً منقاداً لله، والسبب يعود إلي أن إبراهيم أعمل عقلة واستدل علي وجود الله بالتفكر والتدبر، واستخدم وسيلة الإقناع والمنطق في إقناع قومة بوجود الله عندما كسر الأصنام التي يعبدها قومة وترك كبير هذه الأصنام ليكون وسيلة ليرجع إلية قومة في معرفة من فعل ذلك، هذا هو الأسلوب العلمي في الاستدلال والذي يطالبنا به ربنا من إعمال العقل والتدبر والنظر في كل ما يحيط بنا لنستدل علي وجوده سبحانه وتعالي ويكون إيماننا عن يقين واقتناع.

هل كان آدم أول البشر

 هل كان آدم أول البشر

ورد في سورة آل عمران الآية 33

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

لقد استهل الله الآية بآدم والاصطفاء بمعني اختار، والاختيار لا يكون إلا لموجود بين جماعة من العالمين وفى ذلك إشارة أن آدم قد اختاره الله من بين آخرين، فمن هم هؤلاء؟

ورد في سورة الأنعام الآية 133

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ

لم يوفق أحد لبيان معني من ذريه قوم آخرين وقد تطرق البعض الي هذا المعني: أي كما أحدثتكم وأوجدكم من نسل قوم آخرين كانوا قبلكم، ولم يتم تحديد من هم هؤلاء القوم؟

وإذا تتبعنا المعني اللفظي لكلمة أنشأكم تعني خلقكم وأوجدكم وأخرجكم من ذرية أي من نسل، وكلمة أخرين تعني أنهم مختلفين عنا، وهذا يفتح المجال للبحث عن ماهية هؤلاء القوم وكما حثنا على ذلك ربنا في البحث عن كيف بدأ الله الخلق وكما ورد في سورة العنكبوت

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19)

أَوَلَمْ يَرَوْا عبارة للحث على التفكر والرؤية وهي رؤية العلم الذي كرؤية البصر فنحن لا نري الهواء ولكن ندركه والعاقل يعلم أن البدء من الله لأن الخلق الأول لا يكون من مخلوق وفي الآية التالية تأكيد على هذا المعني.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

هذه الآية هي حث وطلب من الله لخلقة في البحث والتقصي عن كيفية بدأ الله للخلق وليس النظر لمخلوقاته وتدرجها في النمو كما فسرها السابقون فلم أهتدي لتفسير لهذه الآية يقبله العقل فالآية واضحة وهي البحث عن كيفية بدأ الخلق وليس عن كيفية وطريقه الخلق فهذا هو شأن الله وقدرته تبارك وتعالي.

وهذا الخطاب موجه للعامة ولكن يختص فيه علماء العلوم الطبيعية، وهذا ما حدث بالفعل ظهرت نظريات حول ذلك الموضوع فلماذا ننكرها وهي لا تتعارض مع قدره الله على الخلق وأنه سبحانه وتعالي قد طلب منا ذلك وخاصة أن نظريات العلم الحديث تتطابق مع ما جاء في القران فإن القران هو الحقيقة المطلقة.

فمن هذه الآيات يتضح أن آدم هو مخلوق من مخلوقات الله وقد شاءت إرادة الله بجعلة خليفة في الأرض بعد تسويته بإعطائه ووهبه العقل الذي يميزه عن سائر مخلوقات الله بما فيهم الملائكة عندما طلب منهم الله بإنبائه بأسمائهم كما جاء في سورة البقرة الآية 31

 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ

فردت الملائكة: قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

ومن هنا كانت بداية ذريه آدم من هذا الكائن العاقل، والذي يختلف عن هذا الكائن الذي قالت عنة الملائكة في سورة البقرة الآية 30

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ

وهذا هو وصف الإنسان البدائي والذي تكلمت عنة نظرية النشوء والارتقاء والذي تؤيده الحفريات التي عثر عليها وما زالت تكتشف حتى اليوم، وهذه النظرية لا تتعارض مع خلق الله للإنسان ولكن الجدل أيهما آدم أهو ذلك الكائن الهمجي أم هو ذلك الكائن بعد تسويه الله له بوهبة العقل والإدراك والله أعلم. 

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

 ورد في سورة الطارق الآية 7

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

لم يتفق أحد على معناها وتم وضع معاني مبهمة لها ولا تمت للعلم والمعرفة بصلة، وقبل البدا أود لأن أبين معاني كلمتين: الصُّلْبِ بمعني المتصلب القوي، وَالتَّرَائِبِ بمعني تنشئة.

آلية خلق الإنسان من مني الرجل يجب أن تتوفر له ثلاث شروط أولها عضو لإنتاج المني وهو الخصية الموجودة في الجهاز التناسلي للرجل، ثانيها تدفق وخروج هذا المني بقوة وسرعة كما ذكر في الآية السابقة مباشرة حتى يصل لرحم المرأة ويلتقي ببويضة الأنثى وتحدث عملية الإخصاب، ثالثاً يجب يتوفر انتصاب قوي حتى يتم الإيلاج، وإذا لم يتحقق شرط من هذه الشروط لا يحدث الحمل.

وبتطبيق ذلك لبيان معني الآية فيكون الصلب المقصود به العضو المتصلب القوي والترائب المقصود بها الخصية التي تنشأ فيها النطفة.

فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ

 ورد في سورة التكوير الآيات

فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)

فسرها الأولون كما يلي الخنس أي النجوم المختفية أنوارها نهارا، الكنس أي الجارية والمستترة في أبراجها.

وها هو العلم يوضح لنا معني هذه الآيات وبلاغة الوصف القرآني.

قبل البدا أود لأن أبين معاني ثلاث كلمات: الخنس بمعني المختفية أو المستترة، الجوار بمعني الجارية المتحركة، الكنس بمعني تكنس وتنظف.

لكل نجم دورة حياة بعدها ينفجر ويتشتت في الفضاء على صورة شهب ونيازك بناء على قوة الطرد من الانفجار، وقد يحدث الانفجار للداخل بتغلب قوي الجذب فينكمش حجم هذا الكوكب لحجم صغير جدا مولداً مجال جذب قوي يمكنه جذب أي جسم قريب منة حتى وإن فاقة في الحجم لدرجة أنه يبتلع أي شعاع ضوئي يمر بالقرب منة وتم اكتشاف هذه الظاهرة وتصويرها وسميت الثقوب السوداء ولا يمكن لاي جسم الهروب منها.

بالعودة للآية فإن النجوم موجودة في جميع الأوقات ولكننا نراها ليلاً ولا نري معظمها نهاراً فإذا خرجنا للفضاء فيكننا رؤيتها جميعاً هذا تفسير الخنس.

أما بالنسبة للكنس فهي الثقوب السوداء التي لا تري ليلاً بالإضافة إلا أنها تنظف وتكنس الفضاء بابتلاعها أجسام فضائية أخري، ولهذا سماها الله الكنس.

من مثل هذه الآيات يتبين لكل ذي عقل أنها من عند خالق عليم فمن كان يعلم شيئاً عن الثقوب السوداء إلا من خلقها.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ

 ورد في سورة الجن الآية 9

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا

وقد فسرت هذه الآية على أن الجن كانت تستمع لأحاديث السماء وتعرف الغيب وما يلقيه الله لملائكته وهذا ضرب من الخيال لأن الله لا يعلم أحد من خلقة على الغيب وهو ما تم ذكره في نفس السورة في الآية 26

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا

إذا فما حكاية استماع الجن، فلو تأملنا أول السورة

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

لم تتحد الكيفية التي تم فيها الاستماع هل بالمجالسة والحضور، مع مراعاة أن طبيعة الجن التي خلقت من نار لا يمكنها أن تجتمع مع ما خلق من طين.

وهنا يطرح سؤال ما هو الصوت والإجابة هو اهتزازات تتولد من الحنجرة ينقلها الهواء الي مستقبل وهو الأذن في الإنسان وهذه الاهتزازات والترددات تنتقل من خلال وسط مادي كالهواء بسرعة 300 كم في الثانية وتتناقص درجة الإسماع ولكنها لا تفني وتستمر في التردد والاهتزاز، أما في الفراغ الذي لا يحتوي علي هواء فإنها تنتقل إلي ما لا نهاية ولكن لا تسمع بالأذن البشرية وهذا ما أثبته العلم الحديث، ومعني ذلك بصورة مبسطة أن جميع الأصوات من بدأ الخلق ما زالت موجودة ولكن لا تستطيع آذاننا استماعها، وعندما تصل هذه الاهتزازات إلي الفراغ فإنها تتخذ مدار ثابت لها إلا ما شاء الله وكما جاء في سورة ق الآية 18

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

وبالعودة لبداية سورة الجن فإن الجن التي استمعت لكلام الرسول كانت من استراقهم السمع من السماء وليس من مجالسة الرسول والله أعلم.

يخرج الحي من الميت

 ورد في سوره الروم الآيات التالية وقد فسرها الأوائل بناء على علمهم وأدراكهم على أساس أن الإنسان يخلق من النطفة أي الحيوان المنوي الميت وهذا خطأ لان الحيوان المنوي به حياة ولو كان ميتاً لما حدث إخصاب للبويضة، وقد ذكر ذلك في سورة الواقعة الآيات

أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59)

وهذا دليل على أن المني مخلوق، ولقد اجتهدت لهذا البيان المنطقي.

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19) 

من دلائل قدرة الله أنه خلقنا من تراب وهذا التراب جماد ميت والتراب يحتوي على جميع العناصر اللازمة للحياة وهو ما تخلق منة النطفة والبذرة التي بقدره الله يهبها الحياة هذا معني يخرج الحي من الميت أما إخراج الميت من الحي فهو إخراج كل ما ليس به حياة من أجسامنا كالجنين الميت والفضلات بصفة عامة والتأكيد على ذلك توضحه الآية التالية لتأكد ذلك.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20)

ثم ورد في سورة نوح الآية 17

وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا

وهي تأكيد على أن تراب الأرض الميت هو أصل جميع الكائنات.

تمت الإشارة في القران الي عدد سبع سماوات

 تمت الإشارة في القران الي عدد سبع سماوات في خمس آيات وتم ذكر السماوات بصيغة الجمع في حين أن الأرض ذكرت بصيغة المفرد فما دلالة ذلك.

المقصود بالسماء هو الفضاء الذي يعلونا إلى ما شاء الله وليس له نهاية وأن هذا الفضاء وكما سماه الله بالسماء ما زال الي يومنا هذا في توسع كما جاء في سورة الذاريات الآية 47 واثبة العلم وتم قياسه بما لا يدع مجال للشك من هذا التمدد والتوسع.

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

إذا فهي سماء واحدة وفي تمدد وتوسع ثم تأتي سورة الأنبياء الآية 30

أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا

ومعني رتقاً أي شيء واحد، ففتقناهما أي ففصلناهما.

فلماذا جمعت كلمة السماء وتركت كلمة الأرض بصيغة المفرد إلا إذا كان مفهوم السماء لم ندركه بعد فلربما كانت السبع سماوات هي المدارات التي تدور فيها كواكب مجموعتنا الشمسية وعددها سبعة كواكب في سبع مدارات، ولربما كانت عوالم أخري في علم الله وهو سبحانه القائل ويخلق ما لا تعلمون، فالجزم بأنها خاصة بالأرض التي نعيش عليها خطأ وخاصة أن كل من فسر اعتمد على فهمة وعلمة ولا توجد دلالة على أن السماوات خاصة بالأرض ولكنها في المطلق، في حين وردت آيات آخري ذكرت السماء الدنيا في ثلاث آيات والمقصود بها السماء أو الفضاء المحيط بالأرض، وهذا الفضاء المحيط بالأرض هو من تحاول الشياطين اختراقه لسبب لا يعلمه إلا الله.

وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ

 ورد في سورة الحديد الآية 25

وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

من إعجاز القران بلاغة كلماته ودقتها وتوافقها مع العلم فعندما ذكر الله الحديد قال أنزلنا وهذه حقيقة علمية أثبتها العلم وهي أن عنصر الحديد لم يتكون في الأرض حينما خلقها الله ولكنه هبط ونزل من السماء على صورة شهب ونيازك فاختلط بمكوناتها على مدي ملايين السنين.

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ

 ورد في سورة الرحمن الآية 37

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ

كل نجم موجود في السماء له عمر محدد وعندما تحين نهايته فإنه ينفجر ويبدوا كما وصف القران ذلك بالوردة الحمراء وهذا الوصف ينطبق تماماً على ما تحصلت علية وكالة ناسا الأمريكية للفضاء من صور التقطتها التلسكوبات الفضائية لانفجار نجوم في مجرات بعيدة عنا، وحينها تحين نهاية الأرض.

ثم استوى إلى السماء وهي دخان

 ورد في سورة فصلت الآية 11

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ

لم يتم تفسير الآية بشكل منطقي وعلمي ولكن تم الإشارة الي الدخان على انه بخار الماء، وقد تطرق البعض حديثاً الي أن الدخان قصد به غيوم من الغازات الحارة وغبار من الذرات.

وقد تناول العلم الحديث نشأة الكون وخلص الي نظرية أطلق عليها الانفجار العظيم أو نظرية السديم ومفادها أن تجمع غازي أو دخان أساسه غاز الهيدروجين وهو أساس جميع العناصر، وتسبب هذا الانفجار العظيم عن تكون النجوم والكواكب والمجموعات الشمسية والمجرات وان هذا الانفجار ما زال في تمدد مستمر حتى الآن ويتم قياسه.

ولما كان القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏ فلابد أن تكون كل آية في القرآن حقيقة مطلقة وهذا ما يثبته العلم بشكل قاطع ومؤكد بأدلة وإثباتات.‏

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا

 ورد في سورة غافر الآية 46

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

اخُتلف في تفسير هذه الآية فقال البعض أنها دلاله في إثبات عذاب القبر، وقال آخرون في حياة البرزخ وإلى غيرها من الأقوال.

ولم يتعرض أحد ليوم البروز أو يوم العرض وهو اليوم بعد البعث والخروج من القبور إلى انتظار الحساب وهو يوم القيامة.

وإني أرى أن تأويلها في علم الله ولن يستفيد أحد من ذلك فهذا عقاب الله لهم بعد أن عذبهم في الحياة الدنيا بالإغراق وما ينتظرهم يوم تقوم الساعة.

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ

ورد في سورة غافر الآية 11

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ

أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ اختلف فيها قال بعضهم الموتة الأولى هي حالة الإنسان قبل حياته والثانية هي موته، وقال أخرون الموتة الأولى في الحياة الدنيا والثانية في حياه البرزخ، والموت أيضا يكون عندما ننام.

وإذا استعرضنا آيات ربنا فيمن ماتوا وبعثوا نجد:

ورد في سورة البقرة الآية 259

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ

ونجد أيضاً أن الله أمات قوم بني إسرائيل بالصيحة ثم بعثهم كما جاء في سورة البقرة آية 56

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وكذلك في الآية 243 من سورة البقرة

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ

وبالرجوع الي سورة غافر فأن من ماتوا كانوا مذنبين وطلبوا العفو من ربهم فليس كل ميت مذنب، وبربط للآيات 56 و243 من سورة البقرة، فإن الآية تتكلم عن بنوا إسرائيل فهم من ماتوا وبعثوا ثم ماتوا بعد ذلك وعلية فإنهم ماتوا مرتين والله أعلم.

وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ

 ورد في سورة ص الآية 88

وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ

فسرت هذه الآية لفظياً ولم يتفق على معني واحد لها، وها هو العلم الحديث يفسر ويبين لنا بعد فترة من الزمن قدرت ب 1400 عام الكثير من الأشياء التي كانت خافية على أهل هذ الزمان ليتبن لنا صدقة وأنه تنزيل خالق عليم بكل ما خلق، وما زال المستقبل مفتوح لبيان المزيد.

لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ

 ورد في سورة الصافات الآية 47

لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ

غَوْلٌ أي ما يغتال العقل وهو الكحول أو السبرتوا وأسمة العلمي إيثانول وهو المسئول عن ذهاب العقل لدرجه السكر وهذه معلومة علميه ذكرها القرآن من قبل تطور العلوم ومعرفه سبب السكر.

فالتعرض لذلك وما أشبهه من باب التكلف والتكلم بغير علم.

 هناك أشخاص ذكروا في القران بصفة أصحاب ولم يحدد كنههم وقد ورد لفظ أصحاب 78 مرة، وهناك قري لم تحدد أسمائها أو أماكنها وقد ورد لفظ قرية 33 مرة، وتعيين أسماء هؤلاء الأشخاص أو تلك القرية لو كان فيه فائدة لعينها اللّه، فالتعرض لذلك وما أشبهه من باب التكلف والتكلم بغير .علم

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

 ورد في سورة يس الآية 36

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

يخبرنا الله أنه خلق من كل شيء زوجين لاستمرار الحياة ثم ختم الآية ومما لا يعلمون، لم يدرك أحد ما دلالة مما لا يعلمون ومعناها، وها هو العلم يكتشف بعضاً من مدلولاتها فالكهرباء تتكون من زوجين سالب وموجب ولا نستفيد منها إلا إذا التقي الموجب بالسالب، وكذلك المغناطسية بها سالب وموجب، وكذلك الأعداد بها سالب وموجب وغير ذلك و ترك الله لنا رصيداً في ذلك فقال وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ أي ستعلمون لاحقاً، وإذا نظرت إلى هذا الوجود كله بعين العلم الفاحصة المدققة لوجدت لكل شيء في الوجود زوجين لاستدامة الصنف أو للاستفادة منة، وقد تبين أن القرآن الكريم قد سبق العلم بهذه الإشارات العلمية والقرآن كتاب هداية وليس كتاب علم ولا يقول إلا الحق لأن قوانين الكون وضعها الخالق سبحانه وتعالى.

وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ

 المخ والقلب عضوان في جسم الإنسان يختلفان في التركيب والوظيفة فخلايا العقل هي خلايا عصبية لا تتجدد وخلايا القلب خلايا عضلية تجدد نفسها، والمخ والقلب مرتبطان في عملهما وإذا توقف أحدهما توقف الآخر وإن كان المخ يستمر يعمل لعدة دقائق بعد توقف القلب.

والمخ ويطلق علية العقل هو مركز الإحساس والتحكم في سائر الأعضاء والتفاعل مع البيئة من خلال شبكة عصبية تنتشر في كامل الجسم وتسمي الجهاز العصبي، كما يوجد بالمخ خلايا خاصة بالذاكرة والتعلم والمهارات فإذا فقدت الذاكرة مثلاً فإنك لا تفقد ما تعلمته أو أجدته تماما كمن يصاب بالزهيمر يفقد الذاكرة القريبة ولكنة يتذكر جيداً الذكريات البعيدة.

أما القلب فهو المحرك والمضخة للدم الذي يغذي جميع خلايا الجسم ويذودها بالغذاء ولأكسجين الازم لحياتها، والقلب يعمل من خلال أومر وإشارات كهربائية تأتيه من المخ من خلال الجهاز العصبي ليذيد أو يبطئ من حركته حسب حاجة الجسم وسلامته.

وإذا كان العقل هو المسئول عن الإدراك والتعامل مع المحيط الذي يعيش فيه فإن القلب هو من يستشعر الغيبيات والأشياء التي لا يعرف لها سبب كالحب والكراهية والكفر والإيمان وما في غيب الله فلربما كان هذا القلب هو مستقر الروح والله أعلم.

ومن هنا جاء ذكر القلوب أو الأفئدة في القران الكريم على أنها تدرك وتعقل وتقسوا وتلين والله تعالى أكد لنا أن كل شيء موجود في القلب وان الله يختبر ما في قلوبنا

وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ   آل عمران 154

وكذلك جعل الله مكان الخوف والرعب هو القلب

وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ الحشر 2

وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

 ورد في سورة لقمان الآية 29

وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

اثبت العلم أن الكون الذي يحتوينا يتكون من عدد لا نهائي مما يسمى بالمجرات وأن كل مجرة تحتوي على عدد من المجموعات الشمسية والمجموعة الشمسية هي شمس تشع حرارة وضوء يدور حولها مجموعة من الكواكب كالأرض التي نعيش عليها ويدور حول كل كوكب أقمار ممكن واحد وممكن أكثر، ونحن موجودون في مجرة تسمي درب التبانة، وجميع المجرات في حركة مستمرة وبالتالي فجميع ما تحتويه المجرات من شموس وأقمار في حركة مستمرة أيضاً الي أن يشاء الله وهذا ينطبق مع سياق الآية كُلٌّ يَجْرِي.

وهناك نظرية تسمي الانفجار العظيم سبق عرضها وهي تنطبق تماماً مع الآية 47 من سورة الذاريات

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

وهذا هو واقع الكون في حركة وتوسع مستمر.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا

 ورد في سورة لقمان الآية 10

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ

من قال إن السماء بها أعمدة ولكننا لا نراها فهو خالق قدير عليم بما خلقه، لأن هذا النظام الكوني لا بد له من ضوابط تحكمه وإلا انهار على بعضة فهناك قوتان تحكمان أي جرم سماوي وهما قوة الطرد المركزي للخارج وقوة التجاذب للداخل وبتساويهما يحدث الاستقرار وتلك القوتان بالفعل لا نراهما، وأن الجبال لها دور مهم في الحفاظ على توازن هاتين القوتان تماماً كما يحدث عندما ترصص إطارات السيارة لتمنع الرجة والاهتزاز وتم وصف ذلك بكلمة أن تميد بكم.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ

 ورد في سورة العنكبوت الآيات 19 و20

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

أَوَلَمْ يَرَوْا عبارة للحث على التفكر والرؤية وهي رؤية العلم الذي كرؤية البصر فنحن لا نري الهواء ولكن ندركه والعاقل يعلم أن البدء من الله لأن الخلق الأول لا يكون من مخلوق وفي الآية التالية تأكيد على هذا المعني.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

هذه الآية هي حث وطلب من الله لخلقة في البحث والتقصي عن كيفية بدأ الله للخلق وليس النظر لمخلوقاته وتدرجها في النمو كما فسرها السابقون فلم أهتدي لتفسير لهذه الآية يقبله العقل فالآية واضحة وهي البحث عن كيفية بدأ الخلق وليس عن كيفية وطريقه الخلق فهذا هو شأن الله وقدرته تبارك وتعالي.

وهذا الخطاب موجه للعامة ولكن يختص فيه علماء العلوم الطبيعية، وهذا ما حدث بالفعل ظهرت نظريات حول ذلك الموضوع فلماذا ننكرها وهي لا تتعارض مع قدره الله على الخلق وأنه سبحانه وتعالي قد طلب منا ذلك.

ولقد تناولت ذلك الموضوع في نفس هذه المدونة واستشهدت بكلام الله وآياته ويمكن الرجوع إليها وقراءتها.

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا

ورد في سورة النمل الآية 8

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

اختلف في تفسير وبيان هذه الآية ولن أسرد ما تم تناوله لعدم منطقيته ولكن من البحث توصلت لهذا التفسير الموافق للمنطق والعقل:

بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ ومعناها أن الله بارك فيك يا موسى لكونك في محيط النار ومن حولها.

واعتمد هذا التفسير على أن من بلاغة القران إدراج معني ودلالة في معني ودلالة شيء آخر كما جاء في العديد من الآيات كسورة يونس آية 19 فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا، فيكم المقصود بينكم وليس داخلكم، وكسورة الشعراء آية 18 أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا، فينا المقصود بيننا وليس داخلنا، وكسورة يوسف آية 82 وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا، فيها المقصود معها وليس داخلها.

وبذلك فموسى كان في النار طالما ناله من دفئها ونورها.