ظهر الفساد في البر والبحر

ورد في سورة الروم الآية ٤١ (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون) وقد فسرها الأولون كما يلي ظهر الفساد في البر والبحر كالقحط والجفاف وقلة الأمطار وكثرة الأمراض والأوبئة بما كسبت أي بسبب المعاصي التي يقترفها الناس، ليذيقهم أي ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوها في الدنيا كي يتوبوا إلى الله ويرجعوا عن المعاصي فتنصلح أحوالهم.

وحيث أن القران صالح لكل زمان ومكان وبدرجة علم ومعرفة الناس يتم بيانة فإن ما يسمي بعلم التفسير هو نوع من الجدل لأنه قابل للتغيير والتعديل، بل أن هذه التفاسير القديمة يمكنها أن تدخل الشك في النفوس من صحته.

وبالعودة للآية الكريمة وتطبيقها على عصرنا فقد ظهر علم يسمى علم البيئة وأنه بسبب إفساد البشر للبيئة التي يعيشون فيها اختلت دورة الحياة وسمعنا عن الاحتباس الحراري وهو المسئول عن التباين الشنع في درجات الحرارة والذي نلاحظه وكذلك الفيضانات والتسونامي وغيرها من الظواهر الطبيعية والتي تتكرر، وكل ذلك اتضح أن المسئول عنة هو الناس بسوء استخدامهم للموارد الطبيعية وبيئتهم.

ما معني مسلمين

الإسلام في اللغة تعني الاستسلام والانقياد والخنوع، والفرق بين الإسلام وديانة الإسلام كما ورد في سورة آل عمران الآية ٦٧ {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا} حنيفا أي كان متبعا لأمر الله وطاعته مستسلما لربه وهي ديانة إبراهيم وليس على دين سيدنا محمد، ثم تأتى  الآية ٨٣ من سورة آل عمران {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} لتبين المعني اللفظي لكلمة أسلم أي استسلم وانقاد كل شيء لله سبحانه وتعالى، وفى سورة الحجرات الآية ١٤ بيان الفرق بين الإيمان والاستسلام لله {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} ثم تأتى الآية ٨٥ من سورة آل عمران لتحدد ما هو الدين {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} فالدين هو عقيدة منبثقة من رسالة بواسطة رسول هو محمد وكتاب هو القران يحدد أطر هذه العقيدة بالاستسلام التام لله واتباع أوامره ونواهيه وأركان لهذه العقيدة التي اسماها الله الإسلام.

ثم تأتي كلمة مسلمين في سورة النمل في خمس آيات لتجسد معناها ففي الآية ٣١ {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} ألا تعلوا أي ألا تتكبروا وتتعاظموا عما دعوتكم إليه وأتوني منقادين مستسلمين، ثم في الآية ٣٨ {قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}، ثم الآية ٤٢ {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ} قال سليمان وأوتينا العلم بالله وبقدرته من قبلها وكنا منقادين لأمر الله مستسلمين له، ثم الآية ٤٤ {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وقالت رب إني ظلمت نفسي بما كنت عليه من الشرك وانقدت مع سليمان لله رب العالمين، ثم الآية ٩١ {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} وهذا إقرار وإعلان من سيدنا محمد بالاستسلام لله رب العالمين.

وأيضاً كما جاء واضحاً ومحدداً في سورة القصص الآية ٥٣ {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} من قبله مسلمين أي من قبل نزول القرآن مستسلمين لله موحدين به ومعني ذلك أن جميع أتباع الأديان السماوية هم في الواقع مسلمين وجميعهم لهم مناسك في عبادتهم لله كالصلاة والصوم والزكاة والحج وإن كانت تختلف هذه المناسك في طريقتها ولكنها تتفق على الغاية منها وهي عبادة الله الخالق وتقديسه وحده ولقد أرسل الله الرسل برسالة خاصة لكل أمة بالإضافة لتوحيده وعبادته وحده، وبالتالي كانت هذه المناسك خاصة لهذه الأمة ثم تأتى شهادة الحواريين باتباع سيدنا عيسى بالاستسلام والخنوع لله في سورة المائدة الآية ١١١ {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ}.

مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ

ورد في سورة الحج الآية ٥   (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ)

لتفسير هذه الآية بناء على معطيات العلم الحديث يجب أن نتعرف على مراحل إخصاب البويضة بواسطة الحيوان المنوي فبمجرد أن يخترق الحيوان المنوي البويضة حتى تبدأ البويضة بالانقسام إلى خليتين، فأربع، فثمان وهكذا، ثم تأتي المرحلة الثانية وهي العلقة وهي القطعة من الدم المتجلط والمتكونة من البويضة المنقسمة والتي تعلق وتتشبث على جدار الرحم وهي عبارة عن مجموعة من الخلايا والتي تسمي مضغة، ثم تبدأ هذه المضغة في الأسبوع الثالث وهي بداية انقسام الخلايا لتكوين الكائن وأعضائه وهذا الطور ينقسم لتكوين نوعين من الخلايا:   

- المضغة المخلقة وهي الخلايا التي تُخلق منها وتكوين الأعضاء وهو ما عرف حديثا بالخلايا الجذعية لتكون أنسجة محددة وتتميز الخلايا الجذعية بقدرتها على الانقسام لتكوين أعضاء محددة كالقلب والكليتين والعظام وغيرها من أعضاء الجسم المختلفة وهي من المكتشفات الطبية الحديثة التي يسعى العلماء إلى أن تكون مصدرا لعلاج أمراض كثيرة يمكن علاجها بتكوين خلايا جديدة ونموها مثل خلايا الكبد والبنكرياس والجهاز العصبي ونخاع العظم والقلب وتكون بديلاً عن عمليات نقل الأعضاء، وقد توصل العلم إلى أن خلايا المشيمة أو الحبل السرى هي خلايا جزعيه.

- والمضغة الغير مخلقة هي الخلايا التي استقرت في الجسم بدون أن تكون مخصصه لإنتاج أعضاء معينة ولكنها قادرة على الانقسام مكونه باقي خلايا جسم الكائن وتحديداً أنسجة اللحم والمسؤولة عن النمو فإذا ما حدث في الجسم عطب قامت هذه الخلايا الغير المخلقة بإصلاحه كما نرى مثلاً فالجرح بعد فترة يندمل وتبني فيه أنسجته حتى تعود كما كانت، إلا الأنسجة التي تكونت من خلايا جزعيه فإنها غير قادرة على تجديد نفسها.

من هذا التحديد للمضغة المخلقة أي التي تخلق وتكون خلايا محددة لأعضاء محددة، والغير مخلقة أي لا تكون خلايا محددة ولكنها تنقسم فقط لتكون باقي خلايا وأنسجة الجسم، من عرف وذكر ذلك منذ ١٤ قرن لابد أن يكون إلاه ويكون ذلك الكتاب من عنده وليس من قول واختلاق مخلوق.

سيدنا إبراهيم

 لماذا اختار الله سيدنا إبراهيم وجعلة خليلاً ومقرباً إليه بالرغم من عدم تكليفه برسالة وجعلة أبو الأنبياء جميعاً وجعل ديانته الحنفية وهي البعد والميل عن الشرك بالله وتوحيده سبحانه وتعالي وكان مسلماً أي مستسلماً منقاداً لله، والسبب يعود إلي أن إبراهيم أعمل عقلة واستدل علي وجود الله بالتفكر والتدبر، واستخدم وسيلة الإقناع والمنطق في إقناع قومة بوجود الله عندما كسر الأصنام التي يعبدها قومة وترك كبير هذه الأصنام ليكون وسيلة ليرجع إلية قومة في معرفة من فعل ذلك، هذا هو الأسلوب العلمي في الاستدلال والذي يطالبنا به ربنا من إعمال العقل والتدبر والنظر في كل ما يحيط بنا لنستدل علي وجوده سبحانه وتعالي ويكون إيماننا عن يقين واقتناع.

هل كان آدم أول البشر

هل كان آدم أول البشر

ورد في سورة آل عمران الآية ٣٣ {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} الاصطفاء بمعني اختيار، والاختيار لا يكون إلا لموجود بين جماعة وفى ذلك إشارة أن آدم قد اختاره الله من بين آخرين، فمن هم هؤلاء؟

وورد في سورة الأنعام الآية ١٣٣ {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} لم يوفق أحد لبيان معني من ذريه قوم آخرين وقد تطرق البعض الي هذا المعني أي كما أحدثتكم وأوجدكم من نسل قوم آخرين كانوا قبلكم، ولم يتم تحديد من هم هؤلاء القوم؟

وإذا تتبعنا المعني اللفظي لكلمة أنشأكم تعني خلقكم وأوجدكم وأخرجكم من ذرية أي من نسل، وكلمة أخرين تعني أنهم مختلفين عنا، وهذا يفتح المجال للبحث عن ماهية هؤلاء القوم وكما حثنا على ذلك ربنا في البحث عن كيف بدأ الله الخلق وكما ورد في سورة العنكبوت الآية ١٩ {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} أَوَلَمْ يَرَوْا عبارة للحث على التفكر والرؤية وهي رؤية العلم الذي كرؤية البصر فنحن لا نري الهواء ولكن ندركه والعاقل يعلم أن البدء من الله لأن الخلق الأول لا يكون من مخلوق وفي الآية التالية ٢٠ تأكيد على هذا المعني {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

هذه الآية هي حث وطلب من الله لخلقة في البحث والتقصي عن كيفية بدأ الله للخلق وليس النظر لمخلوقاته وتدرجها في النمو كما فسرها السابقون فلم أهتدي لتفسير لهذه الآية يقبله العقل فالآية واضحة وهي البحث عن كيفية بدأ الخلق وليس عن كيفية وطريقه الخلق فهذا هو شأن الله وقدرته تبارك وتعالي.

وهذا الخطاب موجه للعامة ولكن يختص فيه علماء العلوم الطبيعية، وهذا ما حدث بالفعل ظهرت نظريات حول ذلك الموضوع فلماذا ننكرها وهي لا تتعارض مع قدره الله على الخلق وأنه سبحانه وتعالي قد طلب منا ذلك وخاصة أن نظريات العلم الحديث تتطابق مع ما جاء في القران فإن القران هو الحقيقة المطلقة.

فمن هذه الآيات يتضح أن آدم هو مخلوق من مخلوقات الله وقد شاءت إرادة الله بجعلة خليفة في الأرض بعد تسويته بإعطائه ووهبه العقل الذي يميزه عن سائر مخلوقات الله بما فيهم الملائكة عندما طلب منهم الله بإنبائه بأسمائهم كما جاء في سورة البقرة الآية ٣١ {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ}

فردت الملائكة {قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}

ومن هنا كانت بداية ذريه آدم من هذا الكائن العاقل، والذي يختلف عن هذا الكائن الذي قالت عنة الملائكة في سورة البقرة الآية ٣٠ {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}

وهذا هو وصف الإنسان البدائي والذي تكلمت عنة نظرية النشوء والارتقاء والذي تؤيده الحفريات التي عثر عليها وما زالت تكتشف حتى اليوم، وهذه النظرية لا تتعارض مع خلق الله للإنسان ولكن الجدل أيهما آدم أهو ذلك الكائن الهمجي أم هو ذلك الكائن بعد تسويه الله له بوهبة العقل والإدراك والله أعلم.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ

 ورد في سورة الجن الآية ٩ (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا)

وقد فسرت هذه الآية على أن الجن كانت تستمع لأحاديث السماء وتعرف الغيب وما يلقيه الله لملائكته وهذا ضرب من الخيال لأن الله لا يطلع أحد من خلقة على الغيب وهو ما تم ذكره في نفس السورة في الآية ٢٦ (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا) إذا فما حكاية استماع الجن، فلو تأملنا أول السورة

(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)

لم تتحد الكيفية التي تم فيها الاستماع هل بالمجالسة والحضور، مع مراعاة أن طبيعة الجن التي خلقت من نار لا يمكنها أن تجتمع مع ما خلق من طين.

وهنا يطرح سؤال ما هو الصوت والإجابة هو اهتزازات تتولد من الحنجرة ينقلها الهواء الي مستقبل وهو الأذن في الإنسان وهذه الاهتزازات والترددات تنتقل من خلال وسط مادي كالهواء بسرعة ٣٠٠ كم في الثانية وتتناقص درجة الإسماع ولكنها لا تفني وتستمر في التردد والاهتزاز، أما في الفراغ الذي لا يحتوي علي هواء فإنها تنتقل إلي ما لا نهاية ولكن لا تسمع بالأذن البشرية وهذا ما أثبته العلم الحديث، ومعني ذلك بصورة مبسطة أن جميع الأصوات من بدأ الخلق ما زالت موجودة ولكن لا تستطيع آذاننا استماعها، وعندما تصل هذه الاهتزازات إلي الفراغ فإنها تتخذ مدار ثابت لها إلا ما شاء الله وكما جاء في سورة ق الآية ١٨ (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)

وبالعودة لبداية سورة الجن فإن الجن التي استمعت لكلام الرسول كانت من استراقهم السمع من السماء وليس من مجالسة الرسول والله أعلم.

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ

 ورد في سوره الروم الآيات التالية وقد فسرها الأوائل بناء على علمهم وأدراكهم على أساس أن الإنسان يخلق من النطفة أي الحيوان المنوي الميت وهذا خطأ لان الحيوان المنوي به حياة ولو كان ميتاً لما حدث إخصاب للبويضة، وقد ذكر ذلك في سورة الواقعة الآيات (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (٥٩) وهذا دليل على أن المني مخلوق، ولقد اجتهدت لهذا البيان المنطقي.

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩) 

من دلائل قدرة الله أنه خلقنا من تراب وهذا التراب جماد ميت والتراب يحتوي على جميع العناصر اللازمة للحياة وهو ما تخلق منة النطفة والبذرة التي بقدره الله يهبها الحياة هذا معني يخرج الحي من الميت أما إخراج الميت من الحي فهو إخراج كل ما ليس به حياة من أجسامنا كالجنين الميت والفضلات بصفة عامة والتأكيد على ذلك توضحه الآية التالية لتأكد ذلك.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠)

ثم ورد في سورة نوح الآية ١٧ (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا) وهي تأكيد على أن تراب الأرض الميت هو أصل جميع الكائنات.

وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ

 ورد في سورة الحديد الآية ٢٥ (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)

من إعجاز القران بلاغة كلماته ودقتها وتوافقها مع العلم فعندما ذكر الله الحديد قال أنزلنا وهذه حقيقة علمية أثبتها العلم وهي أن عنصر الحديد لم يتكون في الأرض حينما خلقها الله ولكنه هبط ونزل من السماء على صورة شهب ونيازك فاختلط بمكوناتها على مدي ملايين السنين فأصبح من مكوناتها.

فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ

ورد في سورة الرحمن الآية ٣٧ 

 (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً

كل نجم موجود في السماء له عمر محدد وعندما تحين نهايته فإنه ينفجر ويبدوا كما وصف القران ذلك بالوردة الحمراء وهذا الوصف ينطبق تماماً على ما تحصلت علية وكالة ناسا الأمريكية للفضاء من صور التقطتها التلسكوبات الفضائية لانفجار نجوم في مجرات بعيدة عنا، وحينها تحين نهاية الأرض.

 

ثم استوى إلى السماء وهي دخان

ورد في سورة فصلت الآية ١١ (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَاوَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)

لم يتم تفسير الآية بشكل منطقي وعلمي ولكن تم الإشارة الي الدخان على انه بخار الماء، وقد تطرق البعض حديثاً الي أن الدخان قصد به غيوم من الغازات الحارة وغبار من الذرات. 

وقد تناول العلم الحديث نشأة الكون وخلص الي نظرية أطلق عليها الانفجار العظيم أو نظرية السديم ومفادها أن تجمع غازي أو دخان أساسه غاز الهيدروجين وهو أساس جميع العناصر، وتسبب هذا الانفجار العظيم عن تكون النجوم والكواكب والمجموعات الشمسية والمجرات وان هذا الانفجار ما زال في تمدد مستمر حتى الآن ويتم قياسه. 

ولما كان القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏ فلابد أن تكون كل آية في القرآن حقيقة مطلقة وهذا ما يثبته العلم بشكل قاطع ومؤكد بأدلة وإثباتات.‏