زكريا في الديانات

 معنى ذكر سيدنا زكريا في التوراة والإنجيل والقران أن الرب واحد في هذه الديانات الثلاثة، وهو زوج خالة مريم العذراء أم المسيح حسب الرواية المسيحية لوقا الإصحاح ١ الفصل٥ {كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ}.

 النبي زكريا في التوراة

النبي زكريا في التوراة هو نبي يهودي انتقد اليهود لعدم اتباعهم الشريعة وتم قتله في الهيكل.

١. قتل زكريا: سفر أخبار الأيام الثاني الإصحاح ٢٤ الفصل ٢١ {فَفَتَنُوا عَلَيْهِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ بِأَمْرِ الْمَلِكِ فِي دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ}

٢. نبوات زكريا العودة من السبي: سفر زكريا الإصحاح ١ الفصل١_٦

  https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=46&chapter=1

النبي زكريا في الإنجيل

النبي زكريا في الإنجيل هو نبي يهودي وهو جزء من شجرة عائلة عيسى وهو والد يحيى المعمدان أو يوحنا.

١. قتل زكريا: متى الإصحاح ٢٣ الفصل ٣٥ {لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ  إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ}

٢. زكريا كاهنًا: لوقا الإصحاح ١ الفصل ٥ {كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ}.

٣. الملاك جبريل يظهر لزكريا ويبشره بمولد ابنة يوحنا: لوقا الإصحاح ١ الفصل ١١ _ ٢٠

   https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=1

النبي زكريا في القرآن

النبي زكريا هو نبي يهودي مذكور في القران في عدة سور.

١. دعاء زكريا. سورة مريم {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (٢) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (٣) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً (٤) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً (٦) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (٧)}

٢. تكفل زكريا بالسيدة مريم سورة آل عمران {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٧)}

سليمان في الديانات

 معنى ذكر سيدنا سليمان في التوراة والإنجيل والقران أن الرب واحد في هذه الديانات الثلاثة.

النبي سليمان في التوراة

النبي سليمان في التوراة هو ملك إسرائيل الثالث ابن الملك داود ويُذكر في التوراة باسم "شلومو" أو "سليمان".

١. ولادة سليمان: مذكورة في سفر الملوك الأول الإصحاح ١ الفصل ٣٠ {إِنَّهُ كَمَا حَلَفْتُ لَكِ بِالرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكِ يَمْلِكُ بَعْدِي وَهُوَ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي عِوَضاً عَنِّي، كَذَلِكَ أَفْعَلُ هَذَا الْيَوْمَ}.

٢. تتويج سليمان: مذكورة في سفر الملوك الأول الإصحاح ١ الفصل٣٢ _ ٤٠

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=11&chapter=1

٣. حكم سليمان: مذكور في سفر الملوك الأول الإصحاح ٢ الفصل ١٢ {وَجَلَسَ سُلَيْمَانُ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَتَثَبَّتَ مُلْكُهُ جِدًّا}، وفى الإصحاح ٤ الفصل ٢١ {وَكَانَ سُلَيْمَانُ مُتَسَلِّطًا عَلَى جَمِيعِ الْمَمَالِكِ مِنَ النَّهْرِ إِلَى أَرْضِ فِلِسْطِينَ، وَإِلَى تُخُومِ مِصْرَ. كَانُوا يُقَدِّمُونَ الْهَدَايَا وَيَخْدِمُونَ سُلَيْمَانَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ}.

٤. حكمة سليمان: مذكورة في سفر الملوك الأول الإصحاح ٣ الفصل ١ - ٢٨

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=11&chapter=3

 وفي سفرأخبار الأيام الثاني ١ الفصل ١ - ١٣

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=14&chapter=1

٥. بناء الهيكل: مذكور في سفر الملوك الأول الإصحاح ٥ الفصل ١ - ١٨

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=11&chapter=5

وسفر أخبار الأيام الثاني ٢ الإصحاح ٢ الفصل ١ - ١٨

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=14&chapter=2

النبي سليمان في الإنجيل

النبي سليمان في الإنجيل هو ملك إسرائيل الثالث ابن الملك داود ومذكور في الجديد.

١. شجرة عائلة يسوع: متى الإصحاح ١ الفصل ٦ - ٧

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=1

٢. شجرة عائلة يسوع: لوقا الإصحاح ٣ الفصل ٢٣ - ٣٨

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=3

٣. حكمة سليمان: رسالة يعقوب ١ الإصحاح ١ الفصل ٥ {وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ، فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ}

٤. ذكر الهيكل: يوحنا الإصحاح ١٠ الفصل ٢٣ {وَكَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى فِي الْهَيْكَلِ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ}

النبي سليمان في القرآن

النبي سليمان في القرآن الكريم هو ملك إسرائيل الثالث ابن الملك داود ويُذكر في القرآن باسم سليمان.

١. سليمان وملكه: سورة البقرة الآية ١٠٢ {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا}

٢. سليمان وحكمه: سورة الأنبياء الآيات وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (٧٨) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (٧٩) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (٨٠) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (٨١) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (٨٢) وفي سورة النمل: الآيات وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ(١٥) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (١٦) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (١٨) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (١٩)

غضب الله على اليهود

الغضب الإلهي على اليهود في الإسلام يعود إلى عدة أسباب منها:

١ - قتل الأنبياء والمرسلين: البقرة الآية٦١{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}، وسورة آل عمران الآية  ١١٢{وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}

٢ - تحريف الكتب السماوية: البقرة الآيات ٧٥ {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} والآية٧٩ {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا}

وفى الإنجيل

١ - تآمر اليهود لقتل المسيح: (متى الإصحاح٢٧  الفصل١ – ٣١،  يوحنا الإصحاح ١٩ الفصل ١ – ١٦

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=27

و

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=53&chapter=19    

٢ - قتلة الأنبياء والرسل: (متى الإصحاح ٢٣   الفصل ١ -٣٧

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=23

٣ - التحريف والتبديل لتغيير الشريعة والقوانين: (متى الإصحاح ١٥ الفصل ١-٩

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=15

وليس هناك أشنع وأخس على ادعائهم على بنات النبي لوط بإسكار والدهم ويضاجعنه ويحملن منه (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٣٢حتى٣٨

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=1&chapter=19

وهذا تحريف واضح وبذيء ومشين وليس له من مبرر أو سبب فكيف لابنتي نبي أن يقوما بفعل شنيع يحرمه الله وينهي عنه بين عباده فما بالكم بين المحارم وخاصة بعد معايشتهم تدمير الله لمن خرج عن شرعه وناموسه وهم قوم لوط.

 

 

نوح في الديانات

معنى ذكر سيدنا نوح في التوراة والإنجيل والقران وتوافق وصفه في الكتب الثلاثة أن الرب والمصدر واحد فهو أول نبي أرسله الله بعد آدم ويعتبر أصل البشرية بعد الطوفان.
وصف نوح في التوراة
نوح هو نبي ورسول في التوراة وهو ابن لامك بن متوشلح بن إينوك بن يارد بن مهاليل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم، نوح هو ثاني نبي في التوراة.
قصة نوح في التوراة:
١. الله يأمر نوحًا ببناء الفلك لإنقاذ نفسه وعائلته والحيوانات من الطوفان (سفر التكوين الإصحاح ٦ الفصل ١٣-٢٢، والإصحاح ٧ الفصل ١-١٠).
٢. نوح يبني الفلك ويأخذ معه زوجته وثلاثة أبناء له (سَاما وَحَاما وَيَافَثَ) وزوجاتهم (سفر التكوين الإصحاح ٦ الفصل ١٨، والإصحاح ٧ الفصل ٧ - ١٣).
٣. الطوفان يأتي ويستمر لمدة ٤٠ يومًا و ٤٠ ليلة (سفر التكوين الإصحاح ٧ الفصل ١٢).
٤. الفلك يهبط على جبل أَرَارَاطَ (سفر التكوين الإصحاح ٨ الفصل ٤).
٥. نوح يخرج من الفلك ويبني مذبحًا ويقدم قرابين لله (سفر التكوين الإصحاح ٨ الفصل ٢٠-٢١).
٦. الله يعقد عهدًا مع نوح ويعده ألا يأتي طوفان آخر على الأرض (سفر التكوين الإصحاح ٩ الفصل ٨-١٧).
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1
 

نوح في الإنجيل هو نبي ورسول.
١. يسوع يشير إلى نوح والطوفان: متى الإصحاح ٢٤ الفصل ٣٧-٣٩
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=24
٢. شجرة عائلة يسوع تصل إلى نوح: لوقا الإصحاح ٣ الفصل ٣٦
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=3
٣. يسوع يشير إلى نوح والطوفان: لوقا الإصحاح ١٧ الفصل ٢٦-٢٧
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=17
٤. نوح كنموذج للإيمان: رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين الإصحاح ١١: الفصل ٧
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=68&chapter=11
٥. نوح وإنقاذ عائلته: رسالة بطرس الرسول الأولى الإصحاح ٣: الفصل ٢٠
https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=70&chapter=3

 
نوح في القرآن الكريم هو نبي ورسول وأحد الأنبياء الرئيسيين في الإسلام.
قصة نوح في القرآن
١. الله يأمر نوحًا ببناء الفلك لإنقاذ نفسه وعائلته والحيوانات من الطوفان سورة هود الآيات ٣٦-٤٨، وسورة المؤمنون الآيات ٢٣-٣٠.
٢. نوح يحذر قومه من العذاب ولكنهم يرفضون سورة نوح الآيات ١- ١٤.
٣. الطوفان يأتي سورة الحاقة الآيات ١١-١٢.
٤. الفلك يهبط على جبل الجودي سورة هود الآية ٤٤.

لماذا أنزل الله كتبه ورسالاته بلغات مختلفة

لغة التوراة هي العبرية القديمة، ولغة الإنجيل هي اليونانية، ولغة القران هي العربية.

أولاً كتب الله ورسالاته تخاطب كل أمة بلغتها لتفهمها وتعيها وتعمل بها كما ورد في سورة إبراهيم الآية ٤ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}.

ثانياً حتى لا يقال إن الرسل نقلت واقتبست من بعضها كما جاء في سورة النحل الآية ١٠٣ {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}.

آدم في الديانات

معنى ذكر سيدنا آدم في التوراة والإنجيل والقران وتوافق الأحداث في الكتب الثلاثة أن الرب والمصدر واحد.

وصف آدم في التوراة

١. الخلق: آدم خلق من تراب الأرض على يد الله (التكوين الإصحاح ٢ الفصل ٧).

٢. الحياة في الجنة: آدم وحواء يعيشون في جنة عدن (سفر التكوين الإصحاح ٢ الفصل ٨-٢٥).

٣. الخطيئة الأولى: آدم وحواء يأكلان من شجرة المعرفة الخير والشر (سفر التكوين الإصحاح ٣ الفصل ١-٧).

٤. الطرد من الجنة: آدم وحواء يطردان من الجنة بسبب خطاياهم (سفر التكوين الإصحاح ٣ الفصل ٢٣-٢٤).

٥. العمل والولادة: آدم يعمل في الأرض ويولد له أبناء (سفر التكوين الإصحاح ٤ الفصل ١-٢، والإصحاح ٥ الفصل ١-٥).

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1

وصف آدم في الإنجيل

يسوع يشير إلى آدم وحواء: متى الإصحاح ١٩ الفصل ٤-٦

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=19

يسوع يشير إلى آدم وحواء: مرقس الإصحاح ١٠ الفصل ٦-٩

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=51&chapter=10

بولس يشير إلى آدم: رومية الإصحاح   ٥ الفصل ١٤

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=55&chapter=5

بولس يشير إلى آدم: كورنثوس ١ الإصحاح ١٥ الفصل ٢٢ و الفصل ٤٥

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=56&chapter=15

وصف آدم في القرآن

١. الخلق: آدم خلق من تراب الأرض بيد الله سورة الحجر الآية ٢٨{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}، وفى سورة الحجر الآية ٢٦ {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}

٢. النبوة: آدم هو أول نبي أرسله الله سورة آل عمران الآية ٣٣ {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}

٣. الجنة: آدم وحواء يعيشون في الجنة سورة البقرة الآية ٣٥ {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا}

٤. الخطيئة الأولى: آدم وحواء يأكلان من شجرة المعرفة سورة البقرة الآية ٣٥ {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ}

٥. التوبة: آدم يتوب إلى الله ويستغفر سورة البقرة الآية ٣٧ {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}، وفي سورة الأعراف الآية ٢٣ {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

لوط في الديانات

معنى ذكر سيدنا لوط في التوراة والإنجيل والقران مع ملاحظة أن سيدنا إبراهيم هو عم سيدنا لوط وتوافق أحداث القصة في الكتب الثلاثة أن الرب والمصدر واحد.

ففي التوراة في سفر التكوين

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1

قبل تدمير سدوم

١. إبراهيم يتفاوض مع الله لإنقاذ سدوم (سفر التكوين الإصحاح ١٨ الفصل ٢٣حتي٣٣).

٢. الملائكة يصلون إلى سدوم ويتم استقبالهم من قبل لوط (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ١حتى ٣).

٤. أهل القرية يطالبون لوط بإخراج الملائكة (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٤ حتي ٥).

٤. لوط يرفض ويعرض بناته عليهم بدلاً من ذلك (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٦ حتى ٨).

٥. الملائكة يعموا أهل القرية ويأمروا لوط بالفرار (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٩ حتى ١١).

أثناء تدمير سدوم

١. الملائكة يأخذون لوط وبيته ويخرجونهم من المدينة (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ١٢ حتى ١٦).

٢. الله يدمر سدوم وعمورة بالنار والكبريت (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٢٤).

٣. امرأة لوط تتطلع إلى الخلف وتتحول إلى عمود ملح (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٢٦).

وبعد التدمير

١. لوط يهرب إلى صوغر ويستقر هناك (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٣٠).

٢. بنات لوط يسكرن والدهم ويضاجعنه ويحملن منه (سفر التكوين الإصحاح ١٩ الفصل ٣٢ حتى ٣٨)، وهذا تحريف واضح وبذيء ومشين فكيف لابنتي نبي أن يقوما بفعل شنيع يحرمه الله وينهي عنه بين عباده فما بالكم بين المحارم وخاصة بعد تدمير الله لمن خرج عن شرعه وناموسه.

وقد ذكرت قوم لوط في العهد القديم في سياق تحريم المثلية الجنسية كما جاء في سفر اللاويين الإصحاح ١٨ الفصل  ٢٢{وَلا تُضَاجِعْ ذَكَرا مُضَاجَعَةَ امْرَاةٍ. انَّهُ رِجْسٌ}

 وكذلك في سفر التثنية في الإصحاح ٢٣ الفصل ١٧ {لا تَكُنْ زَانِيَةٌ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيل وَلا يَكُنْ مَأْبُونٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل}

وفي الإنجيل في عدة مواضع ففي إنجيل متى الإصحاح ١٠ الفصل ١٤-١٥، والإصحاح ١١ الفصل ٢٣-٢٤

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=50

وفي إنجيل لوقا الإصحاح ١٠ الفصل ١٢، والإصحاح ١٧ الفصل  ٢٨-٢٩

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=52

قصة قوم لوط مذكورة في القرآن الكريم بنفس تسلسل أحداث العهد القديم في سورة الأعراف الآيات ٨٠ - ٨٤، وسورة هود الآيات ٧٧-٨٣، وسورة الحجر الآيات ٥٧-٧٧، وسورة الشعراء الآيات ١٦٠-١٧٥، وسورة النمل الآيات ٥٤-٥٨.

https://drnahass.blogspot.com/2024/12/blog-post_20.html

 

محمد في الديانات

اختصت سورة الصف بكلمة {أَحْمَدُ} مرة واحدة وفي القران كله في الآية ٦ {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} في حين ورد اسم النبي محمد في القران كلة في ٤ آيات وهى سورة آل عمران الآية ١٤٤  (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ)  وفى سورة الأحزاب الآية ٤٠ (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)  وفى سورة محمد الآية ٢ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ)  وفى سورة الفتح الآية ٢٩ (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)  بالإضافة لسورة كاملة تحمل اسمه بالإضافة للعديد من الآيات التي تذكرة ضمنياً أو بصفته.

فما هو سبب الاختلاف في التسمية وخاصة أنه بالبحث في الأناجيل المترجمة من اللغة اليونانية وهي لغة الإنجيل الأصلية للغة العربية لم يتم وجود هذا الذكر، وللإجابة عن ذلك يجب مراعاة النقاط التالية:

-    أسماء أنبياء ورسل الله لم يسمى بها أحداً من قبلهم كما جاء في سورة مريم آية ٦ {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} أي لم يسمى أحدا قبله بهذا الاسم.

-    أصل كلمة محمد هي اسم عربي مشتق من الجذر السامي "حمد" الذي يعني "الحمد" أو "الشكر" ويعني الشخص الذي يحمد كثيرا أو المحمود كثيرا، وأحمد هو اسم يُعبر عن الشخص الذي يُكثر من الحمد والشكر، أي أن الاسمان محمد وأحمد يعودان لنفس الشخص ويستخدمان كلاهما في نعت ووصف الآخر وكما لقب الله سيدنا يعقوب بإسرائيل واسم سيدنا إبراهيم في التوراة كان أبرام كما جاء في سفر التكوين ١١ : ٢٦ {وَعَاشَ تَارَحُ سَبْعِينَ سَنَةً وَوَلَدَ ابْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ} وفى عمر التسعة والتسعين تغيَر اسمه ليصبح “إبراهيم” سفر التكوين ١٧: ٥ {فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إبراهيم لأني أجعلك أبا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأمم} هذا ما ورد نصاً في العهد القديم {التوراة} فليس هناك فرق بين الاسمين لكون الشخص واحد.

-    ليس معنى أن نسخ التوراة لا تحتوي على هذه البشارة أن سيدنا عيسى لم يقلها وخاصة أنه توجد أربعة أناجيل معترف بها في العهد الجديد للكتاب المقدس وهي: إنجيل متى وإنجيل مرقس وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا

وكل واحد من هذه الأناجيل يقدّم وجهة نظر فريدة عن حياة وتعاليم سيدنا عيسى، وبما أن هذه الرؤيا هي رؤيا وقول بشر وهم أتباع وتلاميذ سيدنا عيسى المعروفين بالحواريين فيمكن أن يطالها السهو والخطأ وهذه سمة البشر، ناهيك على أن من حملوا الكتاب ونسخوه يعد سيدنا عيسى لو قاموا بذكر ذلك ولم يزيلوه لما كان سيكون لهم أتباع وكان كل أتباع المسيح سيؤمنون بمحمد اتباعاً لبشارة سيدنا عيسى علية السلام.

محمد في التوراة والإنجيل

معنى الإشارة لسيدنا محمد في التوراة والإنجيل أن الرب واحد في كل هذه الديانات.

ففي التوراة ذكر سيدنا محمد في سفر التثنية في الإصحاح ١٨ الفصل ١٨ {أُقِيمُ لهُمْ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلكَ وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ}

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1

وفى سفر إشعياء الإصحاح ٢١ الفصل ١٣ {وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ}

وفي سفر إشعياء الإصحاح ٤٢ الفصل ١ {هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ}

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=29

فلو كان المقصود سيدنا عيسى فلماذا لم يؤمن به اليهود ولماذا حاولوا قتلة؟

أما في الإنجيل ففي إنجيل يوحنا الإصحاح ١٤ الفصل ١٦ {وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ} والفصل ١٧ {رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ} والفصل ٢٦ {وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ}

وفى إنجيل يوحنا أيضا في الإصحاح ١٥ الفصل ٢٦ {وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي} والفصل ٢٧ {وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الاِبْتِدَاءِ}

وفى إنجيل يوحنا أيضا في الإصحاح ١٦ الفصل ٧ حتى ١٧ {لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ}

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=53

وفي إنجيل متى الإصحاح ٣ الفصل ٣ {فَإِنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً}

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=3

وفي إنجيل لوقا الإصحاح ٤ الفصل ٢٤ {وَقَالَ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ مَقْبُولًا فِي وَطَنِهِ}

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=4

ولقد فسر علماء النصارى على أن المعزي في الإنجيل يُشار إليه للروح القدس، بمعنى أن المعزي هو الذي يعزي ويقوي ويوجه المؤمنين في حياتهم ويعمل على إرشادهم وتقويتهم في جميع الأمور الروحية بعد صعود يسوع إلى السماء، ويرى علماء المسلمين أنه إشارة واضحة للنبي محمد خاتم رسل الله، ولم يثبُت أو نقل أو تواتر إن الروح القدس أرشد أحداُ من البشر أو علمه بتعاليم السيد المسيح.

https://drnahass.blogspot.com/2024/12/blog-post_19.html

إبراهيم في الديانات

معنى ذكر سيدنا إبراهيم في التوراة والإنجيل والقران أن الرب واحد في هذه الديانات الثلاثة.

ففي التوراة ذكر سيدنا إبراهيم في سفر التكوين في الإصحاح ١٢ وحتى الإصحاح ٢٥

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1

ويعرف إبراهيم في التوراة باسم أَبْرَامُ ثم عدل الرب اسمه الى إبراهيم في الإصحاح ١٧/٥ ويعتبر أباً لعدد من الأمم وتروى التوراة كيف دعاه الله ليترك وطنه في العراق ويذهب إلى أرض كنعان في الشام.

أما في الإنجيل فذكر في إنجيل متى الإصحاح ١

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=1

وفى إنجيل لوقا الإصحاح ١٦/٢٢

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=52&chapter=16

وفى رسالة بولس لأهل غلاطية الإصحاح ٣/٦

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=58&chapter=3

وأما في القران فكانت هناك سورة كاملة باسمه وكما ذكر ٦٩ مرة في سور القران منها ١٥ مرة في سورة البقرة و٧ مرات في آل عمران و ٤ مرات في النساء و ٤ مرات في الأنعام و ٣ مرات في التوبة و ٤ مرات في هود ومرتان في يوسف ومرة واحدة في سورة إبراهيم ومرة واحدة في سورة الحجر ومرتان في سورة النحل و ٣ مرات في سورة مريم و ٤ مرات في سورة الأنبياء و ٣ مرات في سورة الحج ومرة واحدة في سورة الشعراء ومرتان في سورة العنكبوت ومرة واحدة في سورة الأحزاب و ٣ مرات في سورة الصافات ومرة واحدة في سورة ص ومرة واحدة في سورة الشورى ومرة واحدة في سورة الزخرف ومرة واحدة في سورة الذاريات ومرة واحدة في سورة النجم ومرة واحدة في سورة الحديد ومرتان في سورة الممتحنة ومرة واحدة في سورة الأعلى.

الديانات السماوية

النصارى يؤمنون بالتوراة ويسمونها العهد القديم واعتبار أن سيدنا عيسى جاء ليصحح بعض المفاهيم والشرائع اليهودية أما المسلمون فيؤمنون بالتوراة والإنجيل وأن الإسلام جاء أيضاً ليعدل ويصحح بعض الشرائع في الديانتين ويحل لهم ما حرم عليهما وجاء الإسلام عام للبشرية جميعها وخاتم لرسالات الخالق وأن جميع الرسالات تتفق ولا تختلف.

ففي الديانة اليهودية جاءت الأنبياء لإرشاد بني إسرائيل والتأكيد على المبادئ الأساسية للإيمان ومن أهم أهداف:

١. التوحيد وعبادة الله: جاء الأنبياء ليؤكدوا على عبادة الله الواحد والابتعاد عن عبادة الأوثان.

٢. الإرشاد الأخلاقي: دعوة الناس للعيش وفقًا للقيم والمبادئ الأخلاقية مثل العدل والرحمة والصدق.

٣. تحقيق العدالة الاجتماعية: التأكيد على ضرورة تحقيق العدالة والمساواة في المجتمع والوقوف ضد الظلم والقهر.

٤. التوبة والتجديد الروحي: حث الناس على التوبة من خطاياهم والعودة إلى الله بطهارة قلبية وروحية.

٥. حفظ وصايا الله: التأكيد على أهمية حفظ الوصايا والقوانين التي أعطاها الله لموسى على جبل سيناء والتي تشكل أساس الشريعة اليهودية.

أما رسالة سيدنا عيسى عليه السلام فتتمحور حول عدة مبادئ رئيسية يمكن تلخيصها على النحو التالي:

١. التوحيد والإيمان بالله: حث سيدنا عيسى على عبادة الله الواحد الأحد ونبذ عبادة الأصنام والأوثان.

٢. التعليم والإرشاد: كان سيدنا عيسى معلماً عظيماً نقل تعاليم الحب والتسامح والعفو والرحمة.

٣. الشفاء والمعجزات: قام بالعديد من المعجزات التي ساهمت في شفاء المرضى ورفع المعاناة عن الناس.

٤. الإعداد للمستقبل: بشر بمجيء النبي محمد خاتم النبيين وإكمال الرسالة الدينية التي جاءت قبله.

٥. الدعوة للإصلاح الأخلاقي والاجتماعي: حث الناس على التوبة والابتعاد عن الخطايا والسعي نحو حياة أخلاقية ونقية.

أما في الإسلام فكانت رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للبشرية جمعاء وتهدف إلى عدة جوانب أساسية تشمل العقيدة الأخلاق العبادات والمعاملات وإليك أهم محاور هذه الرسالة:

١. التوحيد وعبادة الله: ركز الإسلام على عبادة الله الواحد دون شريك وتوحيده في الألوهية والأسماء والصفات.

٢. الأخلاق الحميدة: حث النبي محمد على حسن الخلق مثل الصدق الأمانة العدل والرحمة والابتعاد عن الكذب والظلم والخيانة.

٣. العبادات: نظم الإسلام عبادات متعددة تشمل الصلاة الصيام الزكاة والحج لتعزيز العلاقة بين الإنسان وربه.

٤. الحقوق والواجبات: وضع الإسلام تشريعات تحمي حقوق الأفراد وتحدد واجباتهم مثل حقوق الوالدين حقوق الجار وحقوق المرأة.

٥. الإصلاح الاجتماعي: حث على التكاتف الاجتماعي ومساعدة الفقراء والمحتاجين والتخلص من العادات السيئة مثل العصبية القبلية.

٦. العلم والمعرفة: شدد على أهمية طلب العلم والسعي نحو المعرفة في كافة المجالات.

كانت رسالة الإسلام تسعى إلى إرشاد الناس إلى الطريق المستقيم وتحقيق السعادة في الدنيا والآخرة من خلال الالتزام بالقيم الدينية والأخلاقية.

كلمات علمها عند الله

 كما أن الحروف المقطعة في أول بعض سور القران لم يستدل أو يفهم الغاية والهدف منها فهناك كلمات كاملة الله أعلم بمدلولها والتي جاءت في بعض الآيات وعلى سبيل المثال {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} و {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} فكما أن الحروف المقطعة في بعض السور علمها عند الله فإن مثل هذه الكلمات المكتملة علمها أيضاً عند الله.

القصص في القران

تم سرد العديد من القصص لأنبياء الله ولمدن وقري ولأشخاص ذكروا صراحه أو ضمنياً في كتاب الله والغرض من هذه القصص هو العبرة والموعظة، ولقد خصص الله سورة كاملة وهي سورة القصص للعديد من القصص وكذلك اختصت سورة يوسف بسرد قصة سيدنا يوسف حيث بدأت السورة في الآية ٣ {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ} وفى نهاية السورة الآية ١١١ {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى} أي أن الهدف من هذه القصص هو استخلاص العبر والدروس وأن سنه الله وشريعته لا تبديل لها مهما طغى الظالمون ورضخ وانصاع الضعفاء المتخاذلون.

يوسف في الديانات

لقد وردت قصة سيدنا يوسف كاملة في القران في سورة يوسف.

وفى التوراة في سفر التكوين الإصحاح ٣٧ وحتى ٥٠

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/bookIndex.php?book=1

 ويتفق الكتابان على عناصر القصة وهي يوسف وأخوته وأبوهم يعقوب ومكان الواقعة وتسلسل أحداثها ولكن الاختلاف جاء في التفاصيل ربما بسبب من قام بترجمة النص العبري للعربية، والملاحظ أن النص العبري به الكثير من المغالطات والتحريف والأشياء التي لا يقبلها منطق ولا عقل ويمكن التأكد من ذلك بنفسك بمراجعة القصة من الترجمة التوراتية في الرابط أعلاه، وهذا ما تؤيده الآية ١١١ من سورة يوسف {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} بمعني عبرة أي موعظة لأولي الألباب أي أصحاب العقول السليمة، ما كان هذا القرآن حديثا يفترى أي حديثا مكذوبا مختلقا ولكن أنزلناه مصدقا لما سبقه من الكتب السماوية وبيانا لكل ما يحتاج إليه العباد من تحليل وتحريم وغير ذلك وإرشادا من الضلال ورحمة لأهل الإيمان.

دين مخاطبة العقول

 الدين الإسلامي هو دين مخاطبة العقول فالله أمرنا وحثنا على التفكر والتدبر في كل ما يدور حولنا وقد اختار رسلة ممن يُعملون عقولهم ويتفكرون، وترك حرية الإيمان لمن يشاء استنادا لتطور الفكر البشرى فقد كان فكر الإنسان الأول وإدراكه قاصراً ومحدوداً لما يحيط حوله من ظواهر لا يدرك السبب من ورائها ويعزوها الى خرافات وأساطير ابتدعها.

ومن هنا كان تدرج الرسالات السماوية بعد أن كانت قاصرة على كل أمة وبعد هذا التدرج كان لا بد من رسالة عامة وشاملة للبشرية جمعاء.

والآن بعد تطور البشرية فأمكن التعرف على أشياء كانت خافية على الأمم السابقة وتم فك طلاسمها بالعلم الذي وهبة الله للإنسان.

فلقد كان هناك أناس يعبدون الأصنام ظناً منهم أنها تقربهم لله والآن وبعد اتساع مدارك الإنسان والرسل المرسلة تجد من يفعل ذلك بسبب خلل في عقلة أو فساد في عقيدته فالإله يخلِق ولا يُخلق ولا تنطبق عليه مفاهيمنا وأبعادنا فليس كمثله شيء ومن ينظر للكون واتساعه المستمر يدرك ويتيقن أن الله لا يمكن إدراك عظمته ولهاذا خلقنا لنعبده ونعظمه ونقدسه وحده.

 

أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ

 من ضمن مظاهر الحياة الحركة الناشئة عن إرادة حرة فالسيارة تتحرك ولكن من خلال من يقودها فالسيارة ليست لها إرادة، وكذلك من مظاهر الحياة الكلام والتفكر الناشئ عن إرادة حرة فالراديو والتليفون يصدر عنهما صوت ولكنة صوت منقول وليس لديهما إرادة حرة في الكلام.

وها هي العلوم الحديثة تطلق لنا ما يسمى بالذكاء الاصطناعي الذي بواسطته تستطيع أن تتحاور وتسأل عن أي شيء ويتم الإجابة عليك بمنتهى السرعة والدقة والحيادية وبدون تدخل بشرى وان كان الصوت بشرى، وها هي الأبحاث الحديثة تنتج ما يسمي بالروبوتات والمعروفة بالإنسان الآلي والتي يمكنها أن تتحرك وتقوم بأعمال سبق الإعداد لها وكانت السبب في بطالة الكثير من البشر، وبتقدم هذا العلم يمكن إضافة وإقران الذكاء الاصطناعي لهذه الروبوتات فيمكنها أن تتحرك أيضاً وتتحاور معك وتجيب على جميع أسألتك وهذا هو مشروع الكثير من العلماء ومراكز الأبحاث في تكوين هذا النموذج المتحرك المتحدث أياً كان شكلة.

وبتطبيق ذلك على الآية 82 من سورة النمل {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} وقد تم فهمها كما يلي وإذا وقع القول أي وإذا وجب العذاب عليهم، أخرجنا لهم من الأرض في آخر الزمان علامة من علامات الساعة الكبرى وهي الدابة أو حيوان يتكلم معهم.

 وإذا تدبرنا مفردات الآية فان الدابة هي كل ما يسير ويتحرك ويحدث صوت أو فعل دبيب على الأرض، ولم يحدد الله كنهها وطبيعتها ولكنة ذكرها في المطلق.  

وأخرجنا بمعنى أوجدنا وأحدثنا وأنشأنا وكل شيء بإرادة الله ومشيئته وبالنسبة لنا كبشر فنحن ننشئ ونوجد أشياء من خلال صنعها وبإلهام وإيحاء من الله.

ومن الأرض تقبل معنى أن تكون مكوناتها من عناصر الأرض تماماً كما أنشأنا الله منها سورة هود الآية 61 {هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} وسورة النجم الآية 32 {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} من هذه الآيات يفهم أن الإنسان خلقة الله من مكونات الأرض وكذلك كل ما على الأرض خرج منها كالخشب من الأشجار وجميع المعادن وحتى البلاستيك تم تصنيعه من الغازات التي تخرج من باطن الأرض والروبوت مصنع بواسطة البشر مما خرج من الأرض وبإلهام وإيحاء من الله كما ألهم الله سيدنا نوح بصنع السفينة.

مما سبق يطرح التساؤل التالي لماذا لا تكون الدابة المقصودة هي هذا الروبوت المتكلم والذي بدأ ظهور نسخ تجريبية منة على أرض الواقع وهذا اجتهاد في فهم الآية في ضوء ما أوصلتنا إلية العلوم والتكنولوجيا والله أعلم.

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عبارة وردت في القران الكريم فما دلالتها

وردت في سورة الإنسان الآية ٦ (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا)  وكذلك وردت في سورة المطففين الآية ٢٨ {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} وتم تفسيرها على أنها عين أعدت ليشرب منها المقربون ولم يتم التطرف لماذا استخدم الله كلمة {بها} ولم يقل الرحمن {منها}؟

استخدام {بها} لها دلالات بلاغية ولغوية عميقة فهي تشير لشيء معين سواء كان قريباً أو بعيداً في الجملة، وتعنى أن المقربين فقط هم من يشربوا منها وتعنى أيضاً خصوصية النعمة لهم فقط والاستغراق الكامل في النعيم وليس مجرد أخذ جزء منة.

https://drnahass.blogspot.com/2024/11/blog-post_211.html

 

إختلاف عدة النساء

 اختصت سورة الطلاق بذكر عدة النساء في الآية ٤ {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} بمعنى أن النساء المطلقات اللاتي يئسن أي انقطع عنهن دم الحيض لكبر سنهن إن ارتبتم أي شككتم فلم تدروا ما الحكم فيهن فعدتهن ثلاثة أشهر وكذلك اللاتي لم يحضن لسبب ما فعدتهن ثلاثة أشهر، وهذه الآية لا تتعارض مع الآية ٢٢٦ من سورة البقرة {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} وهى تنطبق على من يحلفون ألا يجامعوا نساءهم تربص أي انتظار وتوقف أربعة أشهر، ولا تتعارض مع الآية ٢٣٤ من نفس سورة البقرة {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} وهى تنطبق على من يموتون ويذرون أي ويتركون زوجات يجب عليهن أن يتربصن أي ينتظرن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام لا يخرجن من منزل الزوجية، فاختلاف المدة راجع لاختلاف الحالة والوضع.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ

 ورد في سورة الحديد الآية ٣ {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} وتم فهما لغوياً كما يلي هو الأول الذي ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم.

وإذا طبقنا معطيات العلم الحديث فإننا نعيش في عالم يحكمه بعد المكان وبعد الزمان والمسمى من قبل نظرية النسبية لأينشتين {الزماكان} ومفادها أن الزمان والمكان ليسا كيانين منفصلين، بل هما جزء من نفس نسيج الكون، وفى علم الله بالتأكيد توجد أبعاد أخرى ولكن لا تدركها حواسنا فكما قال ربنا عن إبليس في سورة الأعراف الآية ٢٧ {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} معنى ذلك أن هناك بعد آخر لا ندركه بحواسنا تماما كمن ينظر لشاشة تلفزيون يرى من فيها ولكن من بالشاشة لا يروننا لأننا نعيش في عالم ثلاثي الأبعاد وهم موجودين في بعدين متمثلين في الشاشة.

وإذا تأملنا دلالة الأول والأخر فهي تدل على الزمان، أما الظاهر والباطن فهي تدل على المكان والتواجد بمعنى أن الله لا يحكمه زمان أو مكان يتواجد فيهما لأنهما مخلوقان بعلمه ولا يمكن لخالق أن يحكمه ما خلقه فهو سبحانه الصمد الدائم الأبدي.

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ

 ورد ذكر أشخاص وأماكن في آيات من القران ولم يتم تسميتهم لآن تسميتهم لن تؤثر على سياق والهدف من القصة القرآنية، كما آن هناك آيات الخوض فيها من باب الجدال والتشكيك وعلى سبيل المثال في سورة يوسف الآية ٢٠ {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} وشروة أي باعوه وهذه الكلمة من الأضداد في اللغة العربية اشتروه أي شراء أما شروه أي باعوه بثمن بخس أي بسعر زهيد رخيص.

واعتمد المشككون أن عملة الدرهم لم تكن موجودة في زمن يوسف ولا أدرى من أين أتوا بهذه الفرضية فعدم العلم بالشيء لا يعنى عدم وجودة، فالتعامل بالعملات بدأ منذ القدم وكان الدرهم هو وحدة قياس للأوزان وهو جزأ من اثنا عشر جزأ من الأوقية ولم يكون له شكل معين وفى عصور متقدمة تم سكه من الذهب والفضة وقد قام الفراعنة والرومان بسكها كما هو مبين في صور العملات التي تم اكتشافها والتنقيب عنها، ولقد تم ذكر الدرهم في التوراة والإنجيل في سرد نفس القصة.

كما أن زمن سيدنا يوسف يعود تقريبا ل ٢٣٠٠ سنة قبل الميلاد وبعد عصر الفراعنة ويقال في عصر الهكسوس حيث كانت توجد عملات تم اكتشافها وتوثيقها أثرياً.

ومن وجهه نظر أخرى فلو نظرنا لقصص القران فإنها تعرض القصة ومدلولاتها على المتلقين بحال عصرهم وبطريقة يفهمونها، فما جاء في سورة ق الآية ٣٨ {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} فما هو مفهوم الستة أيام هل هي بمفهوم علم البشر أم بعلم الله كما جاء في سورة الحج الآية ٤٧ {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} وهل تحتاج مشيئة الله لسبب فإرادته تكمن بين كن فيكون سورة آل عمران الآية ٤٧ {إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} وسورة النحل الآية ٤٠ {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} فتكون الستة أيام كناية عن صغر الفترة الزمنية، فالأمثال التي يضربها الله بغرض تقريب المفهوم ليفهمه المتلقي ومن هنا يكون ذكر الدرهم بالرغم من وجودة تاريخياً إلا ليقرب مفهوم الآية للمتلقين والله أعلم.

 

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ

إذا تأملت الآية ١١ من سورة الطارق {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ}

‏لم يفهم المفسرون الأوائل إلا أحد معاني الرجع وهو إرجاع المياه التي تم تبخيرها من على سطح البحار في صورة أمطار تهطل ولذا سمي المطر رجعا ولكن اللفظ القرآني لم يقل ذات المطر بل قال ذات الرجع ويفهم منه أن السماء تقوم بإرجاع أشياء أخرى وقد كشف العلم عن صور أخرى لرجع السماء وعلى ذلك فإن وصف السماء بأنها ذات الرجع في القرآن الكريم يجمع كل هذه الصور التي نعرفها اليوم وربما العديد من الصور التي لم نعرفها بعد وكل هذا في كلمة واحدة وهي الرجع وهذه الكلمة الجامعة هي شهادة صدق بأن القرآن الكريم هو كلام الخالق.

وها هو العلم اليوم يتوصل إلى هذه الحقائق التي أخبرنا الله بها في كتابه الكريم فتوصل علماء الفلك إلى أن النجوم في حركة مستمرة وتدور في فلكٍ بيضوي أو دائري وترجع أو تعود حيثما كانت وبصفة دورية.

أما الصدع فهو تشقق الأرض ولم يختلف الأمر بالنسبة لعلماء الجيولوجيا الذين توصلوا إلى أن أفضل وصف يمكن أن توصف به الأرض هو الأرض ذات الصدع فقد كانت القارات متصلة ثم تصدعت فإذا ذهبت لتصف الأرض منذ أن خلقها الله وحتى الآن فإنها في تصدع مستمر وكذلك حركة الصفائح التكتونية أسفل القارات.

وقد كشف العلم عن عدد من صور الرجع منها:

 - الرجع الاهتزازي للهواء تحتوي الطبقة الدنيا من الغلاف الغازي للأرض على غازات والتركيب الكيميائي والصفات الفيزيائية لهذا المكونات يعتبر من الضروريات الأساسية للحياة ومنها القدرة على السمع فلو لم يكن لنطاق الرجع هذه الكثافة الغازية المحددة ما أمكن للاهتزازات المحدثة للأصوات أن تُسمع فعندما تهتز أحبالنا الصوتية تحدث اهتزازاتها ضغوطاً في الهواء تنتشر على هيئة أمواج تتحرك في الهواء في كل الاتجاهات و تتلقاها طبلة الأذن فتحدث بها من الاهتزازات ما يمكن من سماعها بوضوح وذلك لأن الصوت لا ينتقل في الفراغ.

- الرجع المائي يغطي الماء أكثر قليلاً من٧١% من مساحة الأرض وهذا الماء يتبخر من أسطح المحيطات والبحار وهذا البخار تدفعه الرياح إلى الطبقة الدنيا من الغلاف الغازي للأرض وتحمله السحب حيث يتكثف ويعود إلى الأرض مطراً أو ثلجاً وبدرجة أقل على هيئة ندى أو ضباب وتسمى بدورة الماء في الطبيعة ولولاها لفسد كل ماء الأرض الذي يحيا ويموت فيه بلايين الكائنات في كل لحظة ولتعرض كوكبنا لحرارة قاتلة بالنهار ولبرودة شديدة بالليل.

- الرجع الحراري يصل إلى الأرض من الشمس كميات هائلة من الأشعة ويعمل الغلاف الغازي للأرض كدرع واقية لنا من حرارة الشمس أثناء النهار لأن ذراته وجزيئاته تمتص وتشتت وتعيد إشعاع هذه الأشعة الشمسية في كل الاتجاهات بعيداً عن الأرض أما بالليل فانة يحتفظ بحرارة الأرض من التشتت ويردها إلى الأرض ولولا هذا الرجع الحراري إلى الخارج لأحرقت أشعة الشمس كل صور الحياة على الأرض ولتبخر الماء.

- رجع الغازات والأبخرة والغبار عندما تثور البراكين فإنها تدفع بملايين الأطنان من الغازات والأبخرة والأتربة إلى جو الأرض الذي سرعان ما يرجع غالبية إلى الأرض كذلك يؤدي تكون المنخفضات والمرتفعات الجوية إلى دفع الهواء في حركة أفقية ينشأ عنها الرياح والغالبية العظمى من المنخفضات الجوية تتحرك مع حركة الأرض أي من الغرب إلى الشرق بسرعات تتراوح بين ٢٠ و ٣٠ كم/س وعندما تمر المنخفضات الجوية فوق اليابسة تحتكّ بها فتبطؤ حركتها قليلاً وتحمل بشيء من الغبار الذي تأخذه من سطح الأرض وإذا صادف المنخفض الجوي في طريقه سلاسل جبلية معترضة فإنه يصطدم بها مما يعين على إبطاء سرعتها وعلى عوده الهواء إلى أعلى ولما كان ضغط الهواء يتناقص بالارتفاع فإن قدرة الهواء على الاحتفاظ بالغبار المحمول من سطح الأرض تضعف باستمرار مما يؤدي إلى رجوعه إلى الأرض وإعادة توزيعه على سطحها بحكمة بالغة.

- الرجع الخارجي للأشعة فوق البنفسجية بواسطة طبقة الأوزون التي تمتصها وبذلك تحمي الحياة على الأرض من أخطار تلك الأشعة المهلكة التي تحرق كلاًّ من النبات والحيوان والإنسان وتتسبب في العديد من الأمراض مثل سرطانات الجلد وإصابات العيون وغيرها ويمكن أن تؤدي إلى تبخير ماء الأرض بالكامل.

- رجع موجات الراديو اللاسلكية بواسطة النطاق المتأين بين١٠٠ و ٤٠٠ كم فوق مستوى سطح البحر تُمتص الفوتونات النشيطة القادمة مع أشعة الشمس مثل الأشعة السينية فتؤدي إلى رفع درجة الحرارة وزيادة التأين ونظراً لانتشار الإليكترونات الطليقة في هذا النطاق فإنها تعكس موجات الراديو المبثوثة من فوق سطح الأرض وتردها إليها فتيسر عمليات البث الإذاعي والاتصالات وكلها تمثل صوراً مختلفة من الرجع.

لِأَوَّلِ الْحَشْرِ

ورد في سورة الحشر الآية ٢ {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ} والمعنى من أهل الكتاب وهم يهود بني النضير وإخراجهم من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول المدينة، لأول الحشر وهذا أول إخراج لهم من جزيرة العرب إلى الشام، ما ظننتم أيها المسلمون أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان لشدة بأسهم وقوة منعتهم وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا أي لم خطر لهم ببال ولم يتوقعوا، وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.

والمتمعن في لفظ أول الحشر يعنى أن هناك إخراج آخر لليهود ويجب علينا أن نتعظ ونؤمن بذلك.

خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا

ورد في سورة الروم الآية ٢١ {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} فسرت هذه الآية الكريمة أن المرأة خلقت من الرجل ولكن المتأمل في بلاغة ودقة وصف كلمات الله فإن أنفسكم يقصد بها بأن الله خلقها من نفس جنسكم وشبيهه لخلقتكم ولذلك قال سبحانه خلق لكم ولم يقل خلق منكم وهذا أقرب للمنطق والعقل كما جاء في نهاية الآية.

سبع سماوات

 تمت الإشارة في القران الي عدد سبع سماوات في خمس آيات وتم ذكر السماوات بصيغة الجمع في حين أن الأرض ذكرت بصيغة المفرد فما دلالة ذلك؟

المقصود بالسماء هو الفضاء الذي يعلونا إلى ما شاء الله وليس له نهاية وأن هذا الفضاء وكما سماه الله بالسماء ما زال الي يومنا هذا في توسع كما جاء في سورة الذاريات الآية ٤٧ واثبة العلم وتم قياسه بما لا يدع مجال للشك من هذا التمدد والتوسع {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}

إذا فهي سماء واحدة وفي تمدد وتوسع ثم تأتي سورة الأنبياء الآية ٣٠ {أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} ومعني رتقاً أي شيء واحد، ففتقناهما أي ففصلناهما.

فلماذا جمعت كلمة السماء وتركت كلمة الأرض بصيغة المفرد إلا إذا كان مفهوم السماء لم ندركه بعد فلربما كانت السبع سماوات هي المدارات التي تدور فيها كواكب مجموعتنا الشمسية وعددها سبعة كواكب في سبع مدارات، ولربما كانت عوالم أخري في علم الله وهو سبحانه القائل ويخلق ما لا تعلمون، فالجزم بأنها خاصة بالأرض التي نعيش عليها خطأ وخاصة أن كل من فسر اعتمد على فهمة وعلمة ولا توجد دلالة على أن السماوات خاصة بالأرض ولكنها في المطلق، في حين وردت آيات آخري ذكرت السماء الدنيا في ثلاث آيات والمقصود بها السماء أو الفضاء المحيط بالأرض، وهذا الفضاء المحيط بالأرض هو من تحاول الشياطين اختراقه لسبب لا يعلمه إلا الله.

ورد في سورة لقمان الآية ١٠ {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} من قال إن السماء بها أعمدة ولكننا لا نراها فهو خالق قدير عليم بما خلقه، لأن هذا النظام الكوني لا بد له من ضوابط تحكمه وإلا انهار على بعضة فهناك قوتان تحكمان أي جرم سماوي وهما قوة الطرد المركزي للخارج وقوة التجاذب للداخل وبتساويهما يحدث الاستقرار وتلك القوتان بالفعل لا نراهما، وأن الجبال لها دور مهم في الحفاظ على توازن هاتين القوتان تماماً كما يحدث عندما ترصص إطارات السيارة لتمنع الرجة والاهتزاز وتم وصف ذلك بكلمة أن تميد بكم.

ورد ذكر سبع سماوات طباقا أي طبقات فوق بعضها في القران الكريم وأنها يجمعها قمر وشمس واحدة ولم يتطرق لذهن أحد معناها الحقيقي، وها هو العلم يخبرنا بأن الغلاف الجوي فوقنا كناية على السماء يتكون من ٦ طبقات وأغلفة تختلف في تكوينها ووظيفتها وهي كما يلي:

١- طبقة التروبوسفير وهي الطبقة الأكثر قرباً من سطح الأرض ويتراوح مداها بين ٨ و ١٤ كم غير أن سمكها يكون أقل ما يكون في القطبين الشمالي والجنوبي كما يتكون الهواء فيها من غازات عدة مثل النيتروجين بنسبة ٧٨ % والأكسجين بنسبة ٢١ % في حين يتكون الجزء المتبقي من غازات ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء والأرجون كما يتواجد في هذه الطبقة هواء التَنفس والغيوم اللازمة للحياة.  

٢- طبقة الستراتوسفير ويتراوح مداها بين ٦ و ٢٠ كم فوق سطح الأرض وقد يصل إلى ٥٠  كم، وفيها تطير الطائرات كما يجري فيها الهواء بتيارات سريعة بشكل مواز للأرض، ويضاف لذلك بأن درجة الحرارة فيها تزداد مع الصعود وذلك لكثرة الأوزون الطبيعي الناتج عن أشعة الشمس والقادر على امتصاص الأشعة فوق البنفسجية الضارة.

٣- طبقة الميزوسفير ويبلغ سمك هذه الطبقة حوالي ٣٥ كم.

٤- طبقة الثيرموسفير وتشتعل الشهب فيها بسبب وجود كميات من الغازات اللازمة لتوليد الاحتكاك والحرارة ويتراوح مداها بين٩٠ و ٥٠٠ كم ويصل إلى١٠٠٠ كم بينما تصل درجة الحرارة فيها إلى١٥٠٠ درجة مئوية وتمتاز هذه الطبقة بانخفاض كثافة الهواء فيها لذا تدور الأقمار الصناعية فيها حول الأرض بالإضافة لذلك فإنه يحصل فيها ظاهرة الشفق حيث تصطدم جسيمات فضائية مشحونة بجزيئات وذرات هذه الطبقة مما يؤدي إلى تحفيزها لمستويات طاقة أعلى فتقوم بعدها الذرات بإطلاق الطاقة من خلال إصدار الضوء الذي يظهر على شكل شفق ملون مثل الشفق القطبي الشمالي والجنوبي.

٥- طبقة الإكزوسفير تعد الطبقة الخارجية للغلاف الجوي وتقوم هذه الطبقة بفصل الفضاء الخارجي عن طبقات الغلاف الجوي، ويبلغ مداها حوالي ١٠٠٠٠ كم، وهو مثيل لعرض الأرض نفسها، أي أنها ضخمة جداً، كما يتميز الغلاف الخارجي بغازاته مثل غازات الهيدروجين والهيليوم، وبالتالي ينعدم فيها هواء التنفس كما أنها باردة.

٦- طبقة الأيونوسفير وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى الأيونات التي تكونت بفعل جسيمات الطاقة من الفضاء الخارجي أو أشعة الشمس حيث تصطدم هذه الأيونات بإلكترونات الذرات تماماً كالأشعة السينية والأشعة فوق البنفسجية أي أن هذه الطبقة موصلة الكهرباء كما أنها تعكس أمواج الراديو ويذكر بأن هذه الطبقة تتكون من عدة طبقات بحيث تتفاوت تبعاً للمدى والفصول وتحصل فيها التغييرات بشكل يومي، بالإضافة لذلك فإنها تعكس جسيمات الرياح الشمسية أيضاً وهي تيار من الجسيمات عالية التأين التي تنتجها الشمس وهي ضارة.

فإذا أضفنا لهذه الطبقات التي تعرف عليها العلماء الفضاء الخارجي كطبقة فوق هذه الطبقات الستة فبذلك تكون السبع سماوات وكما قال ربنا وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (٨٨) سورة ص، فكلما ذادت العلوم والمعرفة يتبين صدق وحقيقة ما جاء فيه وهي أمور كانت خافية على الكثيرين من قبل وحتى الآن.